泛論紫鸞興廢（上篇）
天運壬戌年四月十四日（7.5.1982）于星洲德教會紫盈閣
道濟活佛師尊降示
蓋聞禍福吉凶，皆由德定，合離聚散，悉仗緣成，斯言誠不謬也。
瘋僧踄降凡塵，遊戲人間，奔走廟壇，兼鎭盈閣，奉命肅整鸞風，幸蒙 師禱眷佐，袂詠玄詩，滿篇寶鑒，以期暮鼓晨鐘，聲震世人迷覺，冀師徒能報命與協宮，惜因盈宇福音初卷，遠離規則，致未能普光耳！此亦數理所關也。尚幸次卷闡揚，諸生能群同而奮迅，雖編核未臻善美，然乃距教旨非遙，且能於壬戌立夏之前面世。足證群同之功，誠當嘉讃，活佛恬愉於懷矣！哈哈！
德爻臨【蠱】，多事之秋，蠱變外卦，邪流沖激，前玄昔泄，諸子未加關心。慎觀紫鸞掌職，多萌私遂之念，致傳真失寔，遂使冥頑有機可乘，哄動不識之無，入其圈套，搧動妖氛，罩遮德門，此亦數理乘除，循環不息，皆因未加防患使然也！
矧夫是非之論，世難定評，蓋是中有非，非中有是，因是因非，二分彼此，以是成是，不見其是，以是成非，其是乃見，以是破非，其非猶張，以非破非，其非必亡，斯乃古法，人能用之，歷歷可驗，非道濟敢犯佛規而宣者也。
聖人傳道，必授異才，異才懷私，即成冥頑。聖柳傳玄，必先練慧掌，後考其德，一俟慧德兼備，天職可膺矣！是故習乩過程，必有清濁殘差，清者純風，濁者矛盾，純風堪挹，矛盾可拋，理所必然也。奈何以一體鄙棄而致焚盤化柳耶？
紫鸞興廢，全在人心，仙佛慈悲，必難強制，對悖道誤教之人，更無呵責，蓋天地不言，殖其道於賢者之心，故賢者之言，乃代天地所發，是非黑白，終能澄清也。
德教振興，端賴沙鸞，聖諭頻宣，善書普戴，德佈全球，教揚海宇，宗旨所規，綱領所訂，尚中途變遷，何異仙佛欺世而食言耶？
二九既週，三九亦圓，四九開端，濟振興起，皆仗乩創之功，茍因掌生小己意慾，而致永毀寶盤，則德子遍句異地，將何以向彼等釋憾，有豈能避矛盾之嫌也！是故神乩之興廢，應顧大體而定，非以狹義而作準繩，斯亦必然之理也。
哈哈！德在修身，將見素而抱樸，名非榮績，必淡薄而厚功，斯語可作勞德之座右銘，願諸子共勉之！
天運壬戌年九月初九日飛花節夕（25.10.1982）于馬六甲紫昌閣
道濟活佛師尊降示
紫盈四月十四特柳，道濟感懷而作【泛論紫鸞興廢】之文，猶未盡意，今夕掌生濟濟，會聚昌臺，活佛又復感懷，意要續成全篇，爾等恭聆之可。
觀乎日中則昃，月盈則虧；剝復否泰，循環迭更；治亂興起，遞嬗分異，形象之變，雖仙佛亦不能挽救，紫鸞之隆替，人心則可以轉化也。
蓋神柳乃至精至妙之器，聖賢設教，用之而為仙凡溝通，化世指迷；施之可作暮鼓晨鐘，一可以而警狂妄，一可憑此以佑善良，教業弘揚，賴此倍功，人心向道，感格天地，神通相應，則可轉移氣運也。
庚戌復鸞，森昌肇始，新英孚繼，芳績昭然，光陰飛馳，時屆一紀，紫增十一，鸞開十七，雖未比當年氣象，慕德來歸者則弗遜往昔，若云非聖柳之功，何異自欺欺人耶！
然而利己之心，雖逸士高賢亦或不免，但利己者必損於人，是故種種機械，因之而生，色色冤怨，因是而造，此皆一念之為害也。
世道迷離，方方隱伏，德門寬敞，處處潛藏，掌生群中，難免良莠不齊，嘿流沾染，修持惚恍，一登乩臺，即萌意念，內懷貪仞，外發詭言，神昏氣散，任所暢為，黨同伐異，傾軋相功，詩詞鄙俗，文無倫次，宣教者輕率闡發，致人群譭謗不息，大損德門嘉譽，所謂內魔先作，外魔乘之，德宇蒙塵，遂成陰陽不調之狀，頹唐不振之形矣！寧不悲乎！
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| 茯苓 |
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| 菟絲 |
應知菟絲茯苓，一氣所化，性雖分異，氣則相屬，但有偏勝，幸無偏絕。其一積陰外凝，其一純陽外結，若得甘草以和之，則可互相為用，且能宏效兼收也。
天地之陰陽均調，萬物乃生；人身之陰陽均調，百脈乃和，是故素問云：【亢則害，承乃制。】以此觀之，二氣沖擊，若只偏勝，得甘草以和之，則紫鸞當興；設若氣成偏絕，則神柳應息。若此，斯免受妖魔所乘，以保榮譽，待時而興，週而復始，寒雪嚴霜，必有東風解凍，回黃轉綠之期哉！
欲圖補天浴日之功，當立摩厲以須之志；佛燈遠亮，大道光明，願望等再勉之！勉之！勉之！
