白雲道長降示：
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| 白云道长张玄同师尊圣像 |
夫柳者，有六壬之質，外陽內陰，倚日月而生長，柳節之內，八卦現形，為眾木最神明者。柳有三德：
（一）葉垂向地，禮也。
（二）柳梗而朝，勇也。
（三）柳之中根，直沖降土，仁也
他木則無，柳尚有義，因柳初生之時，葉則朝東，不論產於何方，莫不如是，以紀念神農大帝。此則義也。因神農氏在生時，獨視柳為吉祥之木，桃為化兇之木，故柳有此封號，永報不忘。
至柳枝之為乩，何以誦典則動，聞典則至？柳枝之動，乃為靈臨乩時之吹氣成語，一氣呵成，亦即開口之意，乩者則因神神之法，且含上述之乾坤，故能動也，非為靈使之而後動也。
須知為靈之語，入諸柳頭，柳則依靈之語以行動，而呈現於沙盤之中，遂成字形。若功行不足者，柳則置之度外，終難成文。或乩手欠慧而心亂，亦不能達，不達即不成文。須知柳之為木，乃神明者，其聰慧之處，惟靈方知。而乩手因執乩之故，故亦宜有慧性。乩手之慧憑柳，柳之慧憑靈，靈之慧憑道。以上四語，乃乩之道理。故乩手者，宜靜而慧定，定則柳枝之運用亦定。不然，則靈雖出令而柳奉命，然以乩手之不靜不慧，故命難及乩手，而功成廢。
至每降乩，靈者親臨乩前乎？曰：必親臨乩前。然何速之至此乎？曰：神通廣大，佛法無邊也。乩手是否有神靈附身？何以有者能，而有者不能？曰：乩手絕對無神附身，惟有者能而有者不能者，乃有關乩手之三德五品，最少應有一德方可。其次正乩手並宜精神飽滿，方能勝任，且應有聰明之性，始能轉達乩意。不然則柳作柳動，乩手作乩手動，如獨角戲；如出諸自動，則不成成矣。
靈何以聞典即至？曰：心血來潮，一推即覺，亦即神通廣大，佛法無邊也！然則扶乩屬精神學抑靈魂學！曰：乃佛法廣大之玄法，亦即玄學。神通不大者，則以靈魂寄之，謂之靈魂學。須知玄學與靈魂學，內中分二，即上下之別，亦即上乘下乘之別。以上之論，諒子等當可明矣！
