道濟師尊降示
夫，緣生緣滅，必有因緣，一事一物，皆有緣起，一閣之創立，亦複如是，皆有其根源也！
聖賢立教，玄柳傳玄，柳鸞透命，真理敷宣，以神柳之慧骨，融貫純掌之慧聰，洽合而乩動，所示之乩文，邈博深遠！
楊柳臨風，與其內外平成而涵通一炁，不驕則懷柔致遠，不怠則仁聲廣佈，代達天職，廣開蔽塞之門，暢通仁義之路，應緣夙子，人人皆可慎篤無虧，處處和平共式，本一誠可格奸宄，利一物而合裕如！
蓬生蔴中，不扶自直，白紗入緇，不染自黑。神者，心也，心正而道明，即神者心也，心既神也，若是欺心，便是欺神。然神無人恭迎，而神何以顯其威靈，人無神之提拔，而人何以消其災禍！神道之設教，以鸞乩啟迪人心之罔眛。鸞者，神之所乘載：乩者，神之所旋舞，藉柳敷玄渡人，以挽世道之衰微！
然神由邪正之別，邪者，易成亦易衰；正者，可興不滅，唯智者，能悟其道而會其神。祝香辭曰：『神人相通惟心感、心感信香化蒼穹』。開乩在於興善，所懲在於惡慝，正氣凛而邪魍消，真理在而百長治，非天下之至誠，不足畢一時之知，非涵蓋之深，則易隨波逐末也！
諸生入德輔教，振揚宗風，宜應究本尋源，明確鑒定，本系之宗脈薪統，而不隨緣赴會，人云亦云，而捨本逐末也!
蓋循廻有律，數理難推，無春秋則不能定四時，無陰陽則不明靡勝，若斷其律，則通塞不振，若乏其儀，則明暗不分，若欲秉其理而究其文，修其文而賦其章，皆須述直，其緣起也！
須知世道，演變無常，吉凶難測，唯變所適，始見其道，道蓄者廣，理著者週，因而廣大而配四時，週流而定六虛，若變者未行其岡，若運者合其則而未窮本思源，其道必衰必敗也！
故修律有則，強道乃革，若存迷惑，必未見其真，不明循廻，何以宣揚，不察數理，則實在薄矜，天地之廣闊，養育眾生，河海之寬大，容納萬物，造化之生機，生生不息，唯玄易爻數可測知，憑其本而變日月，統其正而配乾坤，浩浩之大，淵淵之深，諸生若非涉步聖門之通徑，不克自悟其辭，烏足以洞天地之玄奧也！
須知聖賢授課，玄柳傳真，端賴純掌，若異才懷私即成頑冥，掌生務役，道即成魔，靈為邪化，傳真欠實，必易受有心人所乘，哄動迷信，散佈妖氣，迷漫德庭，然追根究底，乃主政者未加防患所使然也！
故掌柳者，必存正念，廣積慧智，正理於一心，契撮聖靈，運正氣於柳筆。蓋浩然之產生，猶出靈機所蓄養，滔滔而所滯塞，大道頒行，通暢無礙，文之徵也！清濁之分，全憑人之智慧所審察，十目所視，千夫所指，清者純風，濁者迷昧，純風堪器，迷昧當棄，理所必然也！
德壇興柳，弘揚聖教，求勤則有廣效之功，守律則有表率之卓見。天下道場，鸞闕雖多，雖多亦奚以為，故宜應循皈傳統，暮鼓晨鐘，一鳴可奐美侖，一喝可憾雲霄，一吒可鎮邪魔。豐偉之功，善積之著，人神允協，並駕所輸，恩光榮耀，內外平成，服膺弗更，遐邇泰康，功德無量！
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