豐盛港紫林閣銀禧特刊

豐盛港紫林閣主壇恩師

柳祖元陽帝君頒示

刊首

夫，神柳顯異，佈玄渡世，天籟清音，廣植仁苗，頒行天下正道，然仙佛神妙傳真，亘古以還，皆咸認斯為祈祥佑福，無以顯真正之迹，溯至孚帝飛鸞化世，聖訓昭然，廣渡眾生，世人始足以明之。

蓋聖教麾下千壇萬闕，神柳傳玄，無不靈應徵驗。故六合之內，紫壇林立。德徽四佈，德生咸叨聖澤沾濡，千祥雲集百福悠皈。如今星、馬、香、暹、花旗、扶桑，洋州異域，聖教同彰，德音響越，嘉猶展布，世人萌善，德風所至，無不欽仰。

紫林承天應命，契緣而興昌，豈偶然哉！德運復徵於易數，天機明泄於紫生，流光迅速，瞬更廿五春天。遙想壬子當年，太上承天應運，天外飛仙，臘八越夕，應楊師聖壽良緣，玄詞含妙，紫林證數，應運清明，協宮諭旨，新、書、登緣，十八緣子，聖命荷肩，癸丑三三，午刻奠興，安爐立鼎，德闕光明，三陽開泰，聖教昌興。己卯新基，戊午動土，夙子用命，群策群力，繼運昌興。

協宮憫世，仙佛慈悲，結慧緣於德子，貫真靈於掌生，率鸞教之弘揚，申大道於德庭，闡天序於聖闕，矗德闕於煌煌，佈清音於處處，夙子用命，精誠揚化而發揚廣大。

       今值林閣創立廿五周年盛慶，德子誠意殷殷，出版銀禧特刊誌其盛，本柳忝為主壇，願言留楮，以資嘉勉是為序。

天運丁丑孟夏朔夕降林庭

盈宇福音

天运乙丑（1986元月）年季冬出版

活佛師尊降吟

丁未化神柳

顯道屬牽強

豈知陰伏驕慢

機詐總徒然

逐臭乖離傳統

妄論奇緣不繼

數理已臻圓

雙手遮天計

趁黑弄威權

迨庚戌

師訓諭

復開鸞

十五寒暑壇闕相繼普伸張

若信當年數滿

德教緣停二九

旺盛豈能償

但願乩長無

盈宇福音揚

調寄-水調歌頭

昌壇文粹

天運丁亥年仲夏（2007年6月）馬六甲德教會紫昌閣出版

歲次丁亥年四月十八日谷旦

新加坡太和觀主辦第七屆環球德教大會鸞

道濟師尊頒賜序文

    夫世有大業，聖門之仁澤不斬，玄柳之薪火不滅，昌壇之事功可期。憫沉淪於苦海，重三寶之所句，聖賢不憚飛鸞訓誨，許作人表之師。良鈔由來不易，鸞賦亦是難求，是故昌壇諸生，焚膏繼晷，棄蕪存菁，慎重釐訂，灼然而成冊。德門賴之宏規，教風是以弘揚，世道化之平夷。

    須知不鳴則世道正氣封閉，不揭則人生村夢迷離，寓是冊而啓發，為叔世作彝銘。而今昌壇文粹歷輯刊揚，一冊風行，洛陽紙貴。挑明燈於黑暗，作砥柱中流。諸生之功皇皇，聖賢之威赫赫，上下皈心，原無遺意，內外咸孚，理之所證也！

   叔世悠悠，禍福靡常，各有其因，莫問根源。貧富素安，唯有善德，方能長久。斯言雖是老生常談，然應緣者聆誨良多，若能強拾片言，則可奉行一世。

    今夕欣逢環球會鸞谷旦，精英雲集，瘋僧應時而賦，迅即來驂，書付剞劂，聊作刊詞，留以誌之，望各勉旃！是為卷首。

    

柔南盟柳缘起

      轉載自《紫林柳箋》第廿七輯          

        回溯柔南盟柳，緣起林庭，于丙子（1996）陽春朔鸞，宏恩道長 命駕來驂，玄歌一曲西江月，謂之有幸與諸弟妹同證恩師道濟佛尊門 下，共輔聖業，同修慧智，咸認師恩浩瀚，報答靡由，是故企望林壇 諸弟妹，來年於恩師聖壽吉誕，乩務成立週年紀念佳辰，以邀芳鄰友 閣緣結林庭，特柳申慶，共聆天籟清音。
       
        林壇弟妹何辛，欣接道長彝訓，恥躬行之不逮，惟冀宏願之可償 ，自思報本還恩，以盡弟子之道，遂於丁丑（1997）年十月十六日， 舉辦首屆柔南盟柳，雍睦德誼，苗助春風之化育，心香柱獻，長侍杏 壇聊報知遇厚恩，故云誼篤交修，共忖心期，以贈天爵，果證三生有 幸也！諸應緣同修大德，仰霑恩澤之濡渥，汝等以為然否仰是可有同 感乎？
   
        續之戊寅（1998）楊月，紫鑾承辦第二屆特鸞，易名南馬盟柳， 恩師籍柳顯異，為以昭信實，聖靈所寄，契緣各閣鸞盤齊泄示紫鑾、 紫如來屆董班，絲毫無差漏也！
       
        越歲己卯（1999）陽月十七日，登壇閣慶盛會之時，續辦第三屆 盟柳，洪禧雙慶，亦泄示柔佛樹纛揚教緣機，頒命東西馬德子緣生， 共荷聖諭，代達天職，聖柳敷宣，誠不虛假也!


         逐年千禧龍騰，庚辰（2000）之歲，紫如新閣址動土谷旦延續第 四盟柳，仙凡同參，嘉賓雲集，敬迎鸞驂麟馭，盛況空前，是故宏恩 道長有感而云：『來年盟柳紫林會，不知屆時可勝今宵乎？』    
 
         歲次辛已（2001）年，林壇承運，申辦盟柳，陽春十八，鴻禧三 慶，普天同忻，以忖心期，十八寶盤，齊馳飛騰，福緣善慶， 拱手誠邀，南馬友閣，乩務碩秀，不拘正習，聞訊齊赴，伏迎 鸞驂麟馭，爕元贊運，揚吾聖教，善莫大焉，功莫大焉，功德 無量 。

曹国舅师尊传略

曹仙乃宋太后之弟。 本名友。 字穆和。 幼而灵聪。 授习书理。 多能贯悟奥谛。 貌相清奇。 不著浮气。 宋帝以共赋气奇逸。 必能为国邦尽责寄。 诏授谏议重职。 曹仙十表。 以散懒驽驾。 恐误君国人机、止口辞。 谨习真如妙旨。 世人故以国舅称谓。 而不名耳。 素性练达。 具促儒家恕旨。 更秉道门清气。 朝野俱重其行。 六十有二。 蒙正阳暨孚尊引登仙镊。 而列大罗八大天仙之位。 随缘而现玄踪。 愿代追纪不衰。 有所由也。

李道明师尊圣传略

道长明裘， 两度降生初唐， 乃伯阳父之异出高足也。 生湖南沛都， 原出黉门， 父考姓李， 宗於李氏， 圣胎育於高阳， 奉旨西圣母， 故生异慧， 硕德超人， 读老氏之书， 悟妙做主精奥至理， 得伯阳父之灵异， 召人东华之狱， 梦授道德经， 遂参修华山， 弃俗从道， 苦持岁月， 而不深澈道窍， 遇西圣母托身显化， 道引仙踪， 乃成大罗天仙， 封东华教主， 从此隐现市廛， 人世救苦， 万民仰戴厚德， 多呼李大活。 遇化子长安枕路， 求师超脱， 盖化子乃天谴贬凡， 设身罹疾， 师明其蕴， 乃舍形体代赎。 化子化鹤升天， 而师得化人而自解脱， 盖以遮蔽奉真， 得以从容救世之旨耳。 人乃铁拐称呼者， 其为不识仙机隐迹也。 师生月圆元宵， 飞升月圆中秋， 是为识。

张果老师尊传略

张果老师， 俗姓张， 李唐真宗时人， 名果， 字登元， 世称果老者， 以名加老字而尊之， 故历来演作张果老者， 理出於斯。 幼而灵异， 壮不仕达， 好习玄理， 轻世道之功名利禄， 究参先天循化气机。 樵木自足， 每登峰峦有旷怀宁胸之舒泰， 海心自娱， 得华阳帝君授箴致性， 悟证妙理。 铁拐师引进大罗仙位， 每以倒骑驴儿人繁市， 高歌作意， 惜乎世人， 未能窥体果师寓规化於背骑， 岂独奋逐於眼前， 宜作後顾之完整。 明蓄知悟， 果师每作後示妙谛， 一生涉足风尘， 不有违人世本念， 虽然仙踪屡现， 但以飘渺无方， 故历朝封谧亦鲜， 至曼皇登极， 孚尊摄统化运， 敕受龙华引化导师， 共同辅弼德教之兴展耳。

「果师悟道之後， 观世情之不足， 炎凉屡见， 均眼前之虚华幻景， 劳碌不息， 故作倒骑以致宁远之机， 只求後来证实， 拴心格意， 修蓄至理， 莫逐身前是非， 寓意在此耳」。

何玉琼师尊传略

何仙。 名玉琼。 乳号莲香。 湖南零陵人也。 五代後唐。 降生於何 家庄。 父廷光员外郎。 母王夫人。 易居长安。 兄弟皆第。 师诞生 时， 莲香盈宅。 东天朝瑞。 紫气溢 然。 少聪慧。 有异质。 纯然 有式。 多表露。 似有名师所授。 严默甚有成人之气度。 八岁廷师 学习诗礼。 书经浏览。 独好恬静。 心驰山川大泽。 修静妙玄谛。  陶然贯寄。 梓里皆称淑德。 後员外业商贸。 生平慈善。 王夫人开 辟莲塘为善人寿。 何师及笄。 玄奥具胸。 精研天地徼行之律理。  种植消长之数。 慧性日足。 父母讶其行止。 屡为作言以伸伦义。  唯师贯行如常。 锺。 吕二祖。 适过其里。 见彩云罩顶中天不散。  引授脱尘大法。 参化明心。 超列罗天。 时值秋月倍光。 莲丹成实。  时八月十八日戊正化腾。 世称背丹仙长。 以药救世。 且精丹璜之妙。  屡拔贫病。 神迹仙踪。 漫及八方。 普结善缘。 生民沐德。 图像敬奉。  众口铄金。 建祠为祀。 历纪以来。 仙迹常露。 尊师下尘救苦之天仙。  愿心不减。 曼皇钦委为德德社之导师。 慈怀悲志。 可见其一般耳。

蓝采和师尊传略

蓝仙， 唐代下桓人氏， 讳仪， 字采和， 高祖为战国逸士桓圆， 从介崔习礼操， 不求闻达， 屡代清隐蓝溪之滨， 时人每以蓝溪先生称谓， 久而引以为姓， 祖曾人士晋朝为州牧， 秉性不阿， 终以辞隐， 累至蓝仙， 从居躬耘， 不满朝臣营植权谋， 高隐诵究吱黄， 冀能消除民间厄疾， 人山研求药品草植， 於岩缝内， 得真善镊， 恒心采证， 得拐仙点开慧窍， 三载朝花观顶， 具神聪， 人世齐人， 吕尊引登天籍， 共列仙班， 乘愿消劫， 仙踪缥渺， 应缘而现， 孚尊摄宰玉阙化机， 共同辅助其用， 是德教引起缘由， 亦末尘之福也， 爰缀数言。

韩湘子师尊传略

韩仙， 唐朝时人， 世传为韩愈之侄， 不讹。 幼承庭训， 颇多异聪， 尤嗜於佛道理 说， 与韩愈学念挺背， 慎独行修， 不慕仕达， 立心观性， 突悟五蕴之幻， 淡泊自得， 恰然而恰妙机， 正阳帝君授玄录， 终觉其机， 外游证性， 并积釜口衷， 飘然来去。 五代後唐， 曾现仙踪， 代脱兵戈所起疾病， 民间自是溯仰仙意， 吕尊引证仙录， 并为末尘消劫之导师， 共擎德耳。 鸾教光扬， 端赖丕振， 德业覆化， 胥视积行， 故立证千般， 不如一德在胸。 行教百年， 何如守理不越， 视听之下， 感应之上。 虽然浑浑噩噩， 但是天机贯赋， 则由心念融结， 爰作修律蓄积， 终不有背圣机也。 唯诸生明修， 善莫大焉矣。

吕纯阳师尊传略

吕祖字洞宾， 号纯阳子， 唐浦州永乐县人， 父让， 为唐太子右庶子 之官， 母王夫人， 於贞元十四年丙子四月十四日几巳时， 吕祖降世， 生时异香满室， 天乐浮空， 一白鹤自天而下， 飞入帐中不见， 生而 金形木质， 鹤顶龟背， 虎体龙腮， 眉棱目活， 颈长颧高， 额广身圆， 鼻耸口方， 左眉角一黑子， 筋头大， 两足纹隐如龟拆， 少聪敏， 日 记万言， 矢口成文， 身长八尺二寸， 状类张子房， 二十不娶， 年四 十六， 游长安酒肆， 遇正阳帝君， 即锺离权也， 同憩酒肆中， 锺祖 圭曰诗壁上， 吕祖讶其状貌奇古， 诗意飘逸， 揖问姓氏， 叩拜廷坐， 锺祖自起执炊， 吕祖困倦， 枕案假寐， 梦中升沉万态， 荣悴多端，  恍然梦觉， 方兴浩欢， 炊尚未热， 锺祖笑吟日， 「黄粱尚未热， 一梦到华胥。 」吕祖惊问， 先生知吾梦耶， 锺祖日， 子适问之梦， 五十年直同一瞬， 得不足喜， 失何足悲， 必须大觉， 而後知人世 一大梦耳， 吕祖感悟， 知宦途不足恋， 再拜日， 愿求渡世之术，  锺祖试之至再， 坚心不贰， 乃同往鹤岭洞天， 授以阴阳， 天地，  日月交合， 水火龙虎， 铅汞抽天， 坐忘之法， 廷命之术， 继又 云游黄龙山， 睹紫云成盖， 知有异人， 入谒遇黄龙真人， 授以遁 剑法， 於是密隐华峰， 羽谷晦迹， 至唐末， 人始知之， 後登武昌 黄鹤楼， 化三级红楼， 乘鹤飞升， 俗传八仙之一， 又称吕祖仙师。

锺离权师尊传略

锺离师， 汉初燕台人氏。 甲胄斧绒。 讳权字云房， 幼习武略与及诸经， 长涉玄理， 有贤声， 远仕进， 时以高士目之。 逾冠不娶， 邀游名山胜地， 了彻灵气所锺， 华领窥奥， 遇慈航道人， 授真阳默谛， 赐号正阳子。 五十证课， 录入大罗仙位， 拐仙屡为导参至道， 具足风范， 降迹尘世， 频频引化後来仙友， 与及显圣屡朝， 历有皇封， 或赠谧正阳帝君， 或加灵佑正阳帝君。 吕帝暨何仙， 均锺离师引渡也。 德教创组之先， 旻皇钦受为德德社引化之导师也。

杨筠松师尊传略

杨筠松师尊， 唐窦州人， 名益， 字叔茂， 精堪舆术， 僖宗朝， 官至金紫光禄大夫， 掌龙台地理事， 黄巢犯阙， 断发人昆仑山， 後以地理术行世， 时称救贫先生， 所著疑龙经， 撼龙经， 立锥赋， 墨囊经等书， 为堪舆所宗。


http://baike.baidu.com/view/729816.htm

宋大峰祖师传略

考师乃宋代高僧， 福建人氏， 林其姓， 逸其名， 历朝敕封大峰大士， 其皈依圣地， 在粤东潮阳县和平乡之绵安观， 宋绍圣二年， 以进士及第， 旋放浙江绍兴县不受， 归隐尝驻锡粤棉北山， 修葺古寺成大机林， 从游及皈依甚众， 亲见潮阳县西和平里， 大川深广， 波流湍急， 每遇风涛， 辄有覆舟之患， 行人苦之， 恻然伤之， 师发宏愿， 誓建石梁以利行人， 闻者笑其为妄， 祖师出募众资， 度水之深浅高下， 以计木石工役， 众莫测其施为也， 宣和癸卯之岁， 祖师悉载施予归闽， 人成诧异， 越五载， 忽帆海至， 往探之， 则糗粮木石工具成备， 周岁而桥成矣， 计十九洞， 是岁祖师亦告圆寂， 於是里人立庙祀之， 颜其堂日『报德』迨宋末元番入主中原， 几为年代湮没， 至明末清初， 天灾横行， 祖师昙花束向， 现身说法， 极为玄妙， 提倡修拾骷骸， 掩埋路尸， 敬惜字纸， 赠医施药等举， 利人济物， 可谓尽善尽美， 如逊清庚申之灾， 壬寅之难， 有求必应， 益感祖师慈悲， 威灵昭著， 自此粤东潮属， 先後崇奉者凡五百余处， 成沾恩泽矣。

柳春芳师尊传略

柳先师名浑字春芳， 一名夷旷， 唐代人， 少时求学甚笃， 精通经史， 事亲至孝， 中年登天宝进士第， 贞元中， 为乎章事， 素性刚直， 不阿权贵， 时圣上曾与吐蕃会盟， 师料夷狄易以兵制， 难以信结， 劝上勿与之盟， 上不听， 卒果被劫盟， 师自拜内阁中书令， 身为太傅， 得以道德要义， 教於宫中， 使满庭尽明四维之义， 八德之基， 专心著道学， 苦无良师传秘， 年七十二， 偶思退隐归里， 在七月十一日天方交亥， 五色祥云， 现於宫之昭阳院侧， 忽有人呼浑何在， 当时一觉， 才悟有异人， 叩首而问， 见形而明， 方知吕祖点化， 故决意辞职归林， 以修身养性， 後在紫阳之山， 有寺名曰敕赐建国元化寺修真， 日与白鹤为伍， 与世隔绝， 而得吕祖常赐灵光， 日增习经典， 晚登峰练气， 卒告成。

壬午年十一月十三日

恭录丰盛港德教会紫林阁鸾文

師道濟降示

夫，柳鸞之設，上契玄機，下輔治政，清音闡發，導迷皈真，玄柳宏揚，真理敷宣。導世人不昧於時緣之空幻，而迷失方向之籌計。

遙想當年，通明殿上，孚尊仁愛，揚 教風之不墮，三仙飛鸞，德教肇始南天，聖帝高慈， 瘋僧悲願，不忍蒼生玉石俱焚，故許下回天大願，興壇設教，杏壇傳音，拯救世人，消迷惑於無邊，導門生於教庭，佈教化於寰宇，施仁澤於人間，隨緣應數，承爻契運，啟清音於天籟，頒玄章於塵途，無驕妄而誠篤，無怨磅而啟忠懷，不欺不偽，塵世無魅。

柳鸞之奠，雖謂柳沙空幻，然其有實 質之存，天理不違人理，人策豈能越天策，是故心心相感，神人相通，始乎於此也！

柳沙之演義，闡發天機，神靈貫柳付 託，聖賢藉柳救世，雅藻裴然。夙子應緣，登壇執柳傳真，故掌柳者，必具足無私無偏正念，任勞任怨，付託神柳，蓄意揚教，不計長短，不圖名利，不偏不斜，大公無私，必可證正覺之妙道，證察上天之諭旨也！

習乩之道，在乎其志誠恆而不墮，靈 犀之感應，開暢在積習之功，非欲為者可達也！

掌生登堂執柳，必棄一切念根，渾渾 如如，靜靈而定慧，定慧而開智，靈犀貫柳，自明暢無阻，洋洋之文，一氣呵成，故掌柳者不可不知也！

德壇乩務，付之重託諸生，諸如閣長 ，總務，乩務主任，猶應常貫輸德教真理，曉以大義，使掌生明正道而立修，不求捷徑而誤人誤己，不圖虛名，免瀆玄柳之神聖也！

須知結冰三呎，固非一日之寒，然孔 門三千，亦非一日之功也！瘋僧有願諸生能勵惕知勉！阿彌陀佛！