謗

恭录丰盛港德教會紫林閣

辛卯年四月初一日鸞文（3/5/2011）

本善才龍女降示 

夫，修行者，宜應真修，學佛者，宜應持戒，無論身戒或心戒，應能持守，即為正修，未能持守，即非真修。

       六祖曰：『欲見真道，守正即是道。』貝經曰：『一切法門，皆皈不二，止于一則正；言行不二，則為一；言行不一，則為二。正要心正，貌正而心不正，則非真佛子。』

       若自心能正，一切好壞皆平等，即是平等，則讃謗又何須計較焉！昔日佛陀在世，尚受人謗焉，况乎後人，蓋被謗者，尚可消業障，那又何須煩惱焉！

       蓋謗可分故意謗和無意謗二種，凡故意謗者，乃因其心中不平衡，或心存妒忌，或另有目的。無意謗者，乃因其對他人之理不明白。

       蓋修心之法，乃以利人、無我為心願，那又何須懼謗也，蓋佛法乃以菩提心為因，以慈悲心為本，諸生能明其斯理，這一切謗言亦如醍醐甘露，以上淺言，冀生等味之味之！

『真常』與『無常』

恭錄豐盛港德教會紫林閣

辛卯年四月初一日鸞文（3/5/2011）

 

本善才龍女是

       夫，道有『真常』與『無常』二種，蓋真常者，一切真實不虛，平平常常以為真理，以做人為基礎，平常安穩之法門，亦是上天耐久不變之道。無常之道者，以顯化神通，容易引人入迷，使修行者產生錯覺之觀念。

       學道者，不從做人立根基，而追求心外法，此法雖一時招來群眾，然一旦魔術難施，奇技已窮，或大言拆穿時，人群必散，未能長久，故曰：無常。

       蓋仙佛揮鸞闡教，內容皆是修心養性，以啟人悟道之妙方，毫無玄奇異語，堪是道中典範，可言為真常之道，故真常，無常只在一線之差。

       真常者，其所取捨只是在觀念與遠見方法。真常之道，在於遠見，當推行真常之道，若以炫耀為號召，雖擁來眾多徒眾，奇術終窮，法有盡時。故真常者真有其得，無常者終無所得。

       故本本冀勉世人，善體會以上淺言，生等味之味之！

錢-善與惡

恭录丰盛港德教会紫林阁庚寅年菊朔鸾文（一）

本清风明月降示

蓋錢本身無善惡，但賦予人為之價值，加之人意識，才所謂之善惡。蓋人之立場不同，觀念也不同，便有不同之善惡，對你是善，但對別人可能是惡，因時間，空間，人為因素，世代不同。故可說《善》，用之不當，便是惡。相反之《惡》，用之適當，就是善。如毒用在良醫之手，可成救命之良藥。

   夫，錢濟人於危急，即錢謂善，錢令人瘋狂，引起無邊之貪婪，慾望殺戮，此錢即成惡也！

   蓋天災地震，瘟疫病毒，戰爭人禍，世人皆曰:《惡》。用想法可認之，更是惡,但若深層去體會，認其真相，會發現這一切是自然界之定律，因果共業而已。開悟者，便明白這不是偶然的，一切想像之生成，皆有無數因素，錯綜複雜地交織而成。

   貝經曰：《種如是因，得如是果》。一切皆必然很難逃脫掉之天網，諸生明白若能瞭解，則可以知道善何物，蓋善與惡，只是觀念法則之改善。故諸生細思，當天地之間，尚未有人類時，何為善焉？何為惡焉？     又若如人開始，汲汲地求生存，善惡就開始矣！如此有《對立》，就有《比較》，故善惡之觀點，就是如是也。諸生修行者，但求《心安而己》，冀德徒細細味之！

紫登守壇-成和師兄略历

由紫登编委于 2011年6月11日10:55 发布

    成和師兄俗名白清合，祖籍福建安溪人氏，公元一九一三年夏曆癸丑年十一月十三日誕生于新加坡。

   一九六零年八月廿一日，加入德教會紫新閣爲會員，曾任該閣董事。一九七一年三月廿九     報名紫新閣習鸾任副乩掌，同年七月蒙

白雲道長張玄同師尊頒賜德號[ 德清 ]。

    師兄于一九七三年四月廿八日，癸醜年三月廿六日，無疾而終，享壽六十歲。紫新四月朔鸾

白雲道長師尊乩示：【師尊爲其引導蓬萊】‘日隨師降柳：

白直一生勤辛劳

清闲晚景怡乐情

合诀尘缘寿数尽

是故永别辞诸亲

    越年甲寅年四月朔鸾，再度随师临鸾降柳：

白猿前生守园林

清净幽闲怡乐心

合十修真随师圣

是缘早定有前因

    自述前生渊源乃蓬山守园林之白猿，修炼成正果。

    师兄生前为耿直敦厚，宅心良善，深的同俦之爱戴。自师兄安息後，皈返蓬山，在玄同师尊教诲下，潜修三载而成，於丙辰年八月十九（一九七六年九月十二日）紫登复鸾之际，奉师谕掌守登坛并晋号 【 成和 】。乩示如下：

白日扬乩履紫登

清风吹进竹林兴

合力同心推德业

降笔传书秉师承

    编者附：

    有关稽查成和师兄履历，乃戊辰年（1988）八月初八登、林、銮特柳会鸾由

主坛师尊天后圣母降柳乩谕：

登阁守坛嘉誉扬

成和匡教众周详

尊贤敬识人事决

商明稽访众策商

一示：守坛童子，乃星洲人氏，诸子可往新阁询问可。

前贤立德好收场

人天果报得褒扬

膺职福神数理定

传洌待录再申彰

一示：本港福神乃本港之前辈先贤，因人缘地里，故

尚未臻缘申彰。

    上述师兄履历资料乃新加坡德教会紫新阁蔡汉昭，陈卓群德长所提供，
    紫林阁陈晖生德长撰写。

    转载自【紫登银禧纪念特刊】

翰院主簿-宏恩道長略历

郝宏恩師兄降示

   宵奉帝尊聖旨，來踐盟約，愚本南屏山夫，得承濟尊慧法開導，方明法諦，又盟玉帝恩寵，錄證天籍，聖恩浩蕩，實非山夫之所堪承者也。
   
    節屆元月，惠荷大羅仙何玉瓊師尊超引，莅止籍陽，與諸先進兄弟，一吾鸞臺，聊陳山夫事略，不知道兄弟儔暇取否耶？

    余本滇獄望族，世代書香門第，郝為我姓，瓏其名，字宏達，十載營窗空辜負，學書學劍兩無成，抱心蕩達，洞見世情炎涼浮沉，向道心肩，遂于雍正春序，觀游泉石，止于神峰南麓，忽睹蜃光流幻，紫氣瑞靄，浮遏縈繞岩穴，涼風垂碧，經夕不散，斯時我本倦乏疲甚，因以洗濯似見螢光遍野，天籟休休，心曠神移，玄思空妙，廻非素夙所快，不覺枕依清石息止，但見白雲悠悠，空山寂寂，荅然忘歸，信步漫移，得一穴洞而進之，潔淨非我所料，恬居忘坐，潮夕時以山果充腸，一朝一夕，只如撚指之間不覺洞栖逾旬，靈聰欸欸，倏忘歸踪，志老荒山，晨觀朝煦，夕參黃庭，復食與漸縮，十年玄功，方奠道基。岩花茂謝，一覺人生，故此修化念堅，時共雲霞飄渺，逍遙法界，辛承恩師濟佛，指破薩妙，引登天籍，謬忝聖寵，躋身神畿，冠賜宏恩道士，共接未塵轎子，此愚略述大概，

諸弟豈有疑點否？

丙午年正月十五日（2/4/1966）郝宏恩

转载自【紫林阁银禧纪念特刊】

本阁师尊大殿

摄于1975年

摄于4/9/2011

紫登阁庆祝卅六周年纪念暨举办南柔盟柳会鸾乩文辑

宏恩道長頒示

序文

    天運行繞，興衰隆替，善惡攸皈，四季循環，八節推移，此乃天地造化運行之至理也！

    人生寄世，由生而長，由青而壯，由老而衰亡，此為萬物生殺之權也！

    然人心之行，配合天心之運轉，是故靈山吉脈，天地祥庥。德者、善者居之，其不善者，即失德也！故只重視現況，迷戀當前之美景，道心真性，淫浸虛華而迷失自我，緣至即惡運綿綿，寧不悲乎？

    天下至道，唯德者居之，德、實無形無物，欲見無本，必會無面。然德雖物，唯心所感，唯心所造，故德有形物也！

    德唯心悟，道唯樂行，若明斯理，則仁心現也！仁心可見，則萌博愛之心，博愛施之於世，則謂慈悲善德也！

    德壇玄柳，代天宣化，真理弘揚，導引世人，崇尊德教十章八則，光施善澤，以福社稷。

    今值登壇閣慶會鸞玄文，藻集成冊，行將刊揚，宏恩藉柳聊述數言以祝頌，是為序。

    時維天運己卯年葭月丙辰日，謹序於鑾庭盟柳盛會。

    

紫登阁庆祝廿五周年银禧纪念特刊

紫登閣銀禧特刊刊首

戊辰年八月初八日(18/9/1988)登、林、鑾會柳

主壇-天后聖母師尊降柳頒賜刊首

    悠悠綠水，滾滾東流。嘆浮生之有限，羡江河之無窮。

    念之紫登樹閣，瞬屆銀禧，德業皇皇，人心灼灼，登閣揚善有日，不斷耕耘，方際今日之盛。故雖驚歲月之頻更，然辛德教之永存。

    追溯吾教，德興立幟，壬寅仲夏，哥打肇聞心典，德教伊始。

    越年孟冬，應緣新基奠立，屢次波折，幾度滄桑，辛德子之膺命，遵聖師之諭訓，賢達立倡共赴，社群善囊輸將，喜之新筠挺出，救黎民之病疾，作正義之干城。

    登閣德光沖天，仁聲弘播，四海翕然，諸生入德，顧名思義，乃親親而仁民，仁民而愛物，尤以十德之章剖析至白，未曾不皙諸其中，藉以修持為潛攝。

    須知皇天無私，唯德是輔，積善之家必有馀慶，故有望登生，莫負流光之疾駛，猶應加鞭而策勵，立德修功，貴及時也。

    今值紫登創閣廿五週歲，登閣諸生，為誌其盛，以承先而啟後，繼往而開來，特出創閣銀禧特刊，本忝為主壇，爰作數言，以資嘉勉，是為刊首。

   

紫登阁庆祝十二周年纪念特刊

恭錄辛卯2011年荔朔-装修如在堂大门鸞文

4/9/2011早上十时举行动工仪式

孝德祠如在堂景貌

装修大门景貌

        

       祖德先賢敬興昌

       如在奉賢子孝當

       前門興工造福運

       立日俎豆道義來

師道濟是

       一示：如在堂興工擇日

       八月初七巳時可。閣長

       師壇敬香後移步如在堂，

       楚祥敬香地主後，閣長

       總務，財政案前告之興

       功可。

       一示：大門化小令三道，

       就國莹化小令後，維生、

       華富各化小令一道左右

       後興工可。

阁长师殿案前上香

署理阁长福神案前上香

阁长、总务、财政神主案前上香

颜国瑩副阁长化小令三道

陈华富副阁长化小令

陈仁顺副财政化小令

阁长主持动工仪式

恭录擴建後座孝德祠『如在堂』暨『忠德堂』佛堂鸾文

已未年二月十五日 13/3/1979

師柳元陽是

  擴大閣宇望日行

  建築經費籌募行

  後蔭兒孫福綿綿

  座祠祀主敬先賢

師宋大峰是

  集謀財帛何處仕

  思聯何系佈施施

  廣闊天空有時逢

  益澤稀薄任捐輸

師天后聖母是

  陳生默念按心胸

  生行崇德益閣興

  華謀策劃建後庭

  文言註重一舉行

庚申年九月十五日23/10/1980

師楊筠松是

  楊質地厚福田耕

  筠命示泄後座詞

  松茂青青蔭兒孫

  師臨特批帖呈文

  一示：如在堂神主龕遷入

  孝德吉日吉時，庚申年十

  一月十二日，申時先遷入

  ，十一月十五日行祭祖先

  ，命奉主人，特函通知自

  已奉請，如無到者由本閣

  理之可。

童成和奉諭

  特賜後座樓上廳

  命名鏡鴻仁翁名

  仁義慷慨護德聲

  善名早定永垂廳

哥打紫登阁庆讃中元节暨启建盂兰盆法会

日期：辛卯年七月十九日 18/08/2011（星期四） 地点：哥打丁宜德教会紫登阁 时间：上午8时30分 洽询：紫登秘书处 883 1151；阳光神料宝号 883 1559；           林仲环 012-796 0900；邓伟浓 013-785 6413；            陈喜绵 012-779 7116 柔佛新山一真法界、法轮精舍住持 释文佃法师莅临主持赞中元暨盂兰法会 若要安奉消灾祈福廷寿灯、 个人或全家每座20令吉、 先人往生莲位每座10令吉 阁长林亚龙及总务陈喜绵敬希诸善心届时准时莅坛拈香参拜====================================================== 文佃上师履历 现年49岁的文佃上师，於1982年在郑格如居士退下后，即 接"一真法界"住持一职。 上师俗家姓郑，名天恩，1955年 出生於麻坡勿林望。 从小便遁入空门，修学佛学。19岁时，依性悟老和尚为师 出家，1976年在金马仑万佛寺受具足戒，得戒和尚为印顺 导师。 上师曾到台湾、香港、泰国、印度、锡金、尼泊尔、中国 及西藏等地参学。 上师显密双修，虽依显教出家，却精进修密。1989年，随 尼泊尔的乌金仁波切，修习一百本尊、-破瓦法及普巴金 刚法等。 1998年，上师从嘉摄巴金刚上师继承红观音传承。2000 年1月，上师赴锡金，跟随迦玛巴大宝法王的摄政国师嘉 摄巴修法40天，此次传法大会，共有7位来自各国的上师 参予，而上师是唯一来自马来西亚的华裔。 嘉摄巴金刚上师传法后，确认文佃上师为葛玛阿摩嘎措 杰仁波切，为葛玛葛举传承上师之一，显教法师被确为 仁波切，可说是近600,年来极为罕见的殊荣。在受访时， 文佃上师吁请众人：诸恶莫作，众善奉行。 为实现其理念，上师於1994年即倡组"阐天林"、"阐天林 福利基金"及"阐天林佛教发展基金"，并出任的主席。 询及"阐天林"名称的由来及其意义，上师解释说： "阐天"是解释六道的真理；而"林"是森林，希望日后 道场，如树林般林立。 上师说："阐天林"的宗旨，旨在弘扬佛法、通过佛教 教育，促进会员的亲善与团结、提供社会福利慈善工 作等。 "阐天林"目前辖下的道场计有："士姑来一真法界"、"新山 法轮精舍"、"麻坡慈云精舍"、"芙蓉净业精舍"及"吉隆坡心 灯精舍"。 各道场常展开各项活动，如成人佛学班、儿童佛学班、 弘法、开示、佛七、法会共修班、庆生会、领袖福慧营、 儿童佛学常识比赛及灵气班等。 上师指出，至於开办的慈善活动，包括：施医赠药，每 星期4次；提供医药辅助金、教育辅助金、生活辅助金； 布施及捐血运动。 同时，上师说在2000年，"一真法界"与"法轮精舍"，配合 国光二小，通过法会，为士姑来国光二小筹得了30馀万元 的义款。 相关资料： 汉传百年第一人 文佃仁波切坐床礼 http://www.mba.net.my/mybuddhism/People/Local/Main-MyBuddhism-People-Content-Local-WenTian0.htm 传百年第一人       文佃仁波切坐床礼 西臧节庆供品，酥饼上洒满糖果。 文佃法师在嘉察仁波切的拉让（Ralung）寺院，举行了一场隆重 的升座伙式。 二千年一月，文佃法师接受其根本上师——噶现噶举的金刚摄 政嘉察仁波切传法，在四十天的修法完毕后封赐为噶玛阿摩嘎 措杰仁波切。 仁波切在藏语的原意是人中之室，一般上是指转世认怔的上师， 不过也有些因力对佛教有贡献、在修行上也有证量的上师，而 被封赐这个荣誉。像文佃法师就是属于后者。 不过，汉传法师被封赐为仁波切是极为罕见的，嘉察仁波切在 接受与记者表示：“以我们的传承来说，文佃法师是百年来第 一人。” 询及封踢的因缘，嘉察仁波切告知早在一九八六年初抵马来西亚 就认识了文佃法师，对他留下深刻良好的印象，认为他诚恳正直， 又很好学，本身虽然是汉传法师，却很用功修习藏传密法。 在一九九八年，文佃法师从嘉察仁波切处领受了红观音传承。经过 这些年来的观察，嘉察仁波切确认了文佃法师的特质，因而特别接 纳为法子。 唯一华人继法脉去年于文佃法师一起接法的，尚有来自西藏、尼泊 尔及印度的其他六位法兄弟，他是当中唯一的华人。原汀在修法圆 满时要举办升座伙式，因文佃法师临时有急事必须立刻赶回，，马来 西亚取消了。不过，十月份这趟来到锡金参访时，嘉察仁波切提出要 为他重新举行一场升座庚典，文佃法师笑谓本身没有什么心理准备， 原本带来供养仁波切的一件中国袈裟，反而成了升座袈裟。 升座礼穿红祖衣在升座仪式上，文佃法师选择穿回中国的红祖衣， 而不是被西臧僧袍，他笑说穿什么只是一个外相罢了，需要重视的 是内在的精伸特质。 升座仪式庄严隆重，先由喇嘛吹奏号角开道，迎请嘉察仁波切匀 文佃法师迈进大殿。 嘉察仁波切坐在正中高高的法座上，而文佃法师坐在右侧迪的座 位，仪式的过程有诵经与献供，这当中每念一段经文就将会有法 帜的卡一一赐予文佃法师，这当中有八吉祥、幡、钟、五谷及衣 钵等等绘图，他一接过观想片刻加持头顶，这是象徵法脉的继承。 仪式结束时，由锡金隆德寺的堪布楚密带领下，两大寺院的众 喇嘛们，纷纷列队上前向文佃法师献哈达以示恭贺及尊崇敬意。 来自马来西亚的佛友，当然也不错失这今难得的机缘，纷纷趋前 为文佃法师献上哈达，并为我国能够出现一位仁波切而感到无上 光荣！ 喇嘛吹奏号角开道。 坐床典礼依足臧传依轨。　 堪布楚密恭贺文佃法师。　 全体团员高兴的恭贺文佃法师。

http://www.mba.net.my/mybuddhism/People/Local/Main-MyBuddhism-People-Content-Local-WenTian.htm ================================================================= 無相頌六句 念五門徑，不離自性，心本空寂，惟證相應， 如如之體，木石不動，真空無碍，性相雙運， 遇緣即施，緣息即空，本無一物，何思三乘， 無始以來，生佛不二，迷悟差辭，法身何異， 但能息妄，何勞求真，妄慮念息，佛即現身， 真參實悟，契理圓通，悟後念佛，上品蓮美。 轉載自紫登銀禧特刊-上人文獻