文昌帝君说乩精義

            天運甲午年十二月初九日 (2.1.1955)                                                                                                                                                                 

文昌帝君降諭星洲德教會紫新閣

 

      乩者吓也，言稽疑也，有事而叩於神者也。故其理通於卜筮。易繫辭曰：『問焉而以言，其受命也如響，無有遠邇幽深，遂知來物，非天下之至精，其孰能與於此。』又曰：『易无思也，无為也，寂然不動，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能與於此。』乩沙理，亦猶是已.

    太上知卜筮之理，至為深奧，決斷為難，故剙為簡便之乩鸞，與人直接，真是天人共語，仙凡交通，聚數千年以上仙佛聖真，一堂晤對，音容不隔，響欬如生，親炙其光，承聆其訓，如對師保，如依父母，尚友之樂，孰逾於此？

    故其理至玄至妙，代有傳人，習此道者，必須具有宿慧靈根，益以讀書窮理之功，兼之體行功過寶格，口不妄言，身不妄行，以正己正人為心，立達胞與為念。故習乩者，不恃乎符籙，而在乎恒誠，及其登臺握筆，尤宜定靜安慮，誠意正心，以我之心，契合乎神之心，心與心相印，自然心思活潑，毫無滞機，譬之源泉，其流混混，不假思索，下筆千言，龍蛇走沙，珠璣滿紙，斯足以罄扶乩之能事矣。

       倘為乩生者，心術不正，品行不端，心印未純，理境未澈，而無讀書涵養之功，益以七情六賊之憧擾，私慾障礙之橫生。神即相我，我不應神，而欲洋洋灑灑，撰出佳文，斯已難矣！又況或作或輟，偶爾操觚，不敬不誠，不齊不潔，一登乩臺，神昏氣散，音亂心煩，於是內魔先作，外魔乘之，所謂魔由心造，妖由人與，而種種怪象發現矣，又安能殄滅之哉！

    至於世之迂儒俗子，均門外漢，不明乩理之妙，而欲強以言乩，譬之盲者而與言色，聾者而與言聲，此其可以不必矣！信與不信，毀之謗之，聽之可矣！

    夫古今不少格言善書，真經寶懺，大半皆由乩沙而出，筆錄而成，更有飛鸞一種，尤臻玄妙，不假人力，純出仙機，蜀之七曲鳳山等處，吾帝之降筆亭，雷抒殿，屢著靈異，昭昭在人耳目，此其彰明較著者也。

    夫神道設教，原以補王政之不及，況當今下元末劫，人心險詐，莫可挽回，故有扶乩遊冥，降象飛鸞，以警狂悖，舍此一門，更無鋪救之方矣！爾諸子其勉旃！