《了凡四訓》改變命運你可以做的十大善行！ 
了凡先生曾被認定做不了大官，沒有子嗣，後來在雲谷禪師的交流下知道“命由我做，福自己求。”於是開始做善事，改變自身命運，最終活到六十多歲，生了兒子，也當官大官。那麼如何做善事，前面分享了八篇了凡先生闡述的八個辨別善惡的標準，“真與假”“端與曲”“陰與陽”“是與非”“偏與正”“半與滿”“大與小”“難與易”，並將其歸結於一“誠”字。
這些善惡標準告訴我們，一個人要積德行善與是否有錢，是否捐多少錢並沒有關係，這和什麼有關係呢？和你的最初的初心、發心有關，在於你是否一心利他，在於你是否一開始並不在乎一定做善事，在於你開始從內心想做這件。了凡先生意思到若只有判斷善惡的標準，只說明行善的原則還遠遠不夠，還應該說明如何正確地行善事。
於是在明確如何判斷孰善孰惡之後，以人內心的良知為出發點，列舉了種德之事的十大綱要：與人為善、愛敬存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、捨財作福、護持正法、敬重尊長、愛惜物命。
1、與人為善：有一部經典叫《太上感應篇》，書里就講到，“吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福”。“吉人”就是有福的人。這些人他們怎麼生活呢？常常說人家的長處、好處、苦處，常常看人家的長處、好處、苦處，與人為善。每天做這三件事情，三年下來福氣就來了。我們自己每一天在日常的生活中，以利他的心思，多為他人想一想，看見有困難幫一幫，看見有疑惑就解答一下。我們要處處為他人著想，看到別人遇到困難就幫一把，看到別人有困惑，就幫助答疑解惑。
2、愛敬存心：南懷瑾先生在《論語別裁》里提到張鳳箎先生的兒子對袁煥仙居士的回答：“我父親其實跟一般人沒什麼不同，他不過是能做到兩件事：第一件事是視眾生如子女，第二件事是視子女亦如眾生。”第一件事表示對待眾生都像對待自己的孩子一樣，如果說視眾生如子女我們勉強能做到，那視子女如眾生，難度就相當大了。
對於第二件事對待自己的孩子也跟對對待眾生一樣，這個難度就更大。“愛敬存心”是對上天有敬畏之心，對老人孩子有仁愛之心，對社會有責任感。就是我們要有平等心。什麼平等？一切平等。聖人、賢人和惡人、凡夫、小人是平等的；關係跟我親近一點的和疏遠一點的是平等的；這個人地位是高貴一點的，或是卑賤一點的，也是平等的。
3、成人之美：《論語》里提到：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”意思是說，君子成全人家的好事，不幫助別人做壞事，小人相反。在日常生活中，多生利他之心，幫助他人的心，助人為樂，相互友愛互助。見對方有能力，就可以從事為之輔助、贊助上言，讓對方竭盡所能；若是看見對方的缺點或者短板，若能幫助對方改進，不斷得到提升和充實，也是一樁美事。
4、勸人為善：引導一個人向上向善，這是很大的功德。從歷史上看，凡是君子都是吸取別人的優點、長處，自己來實行善事。古代禹聽到誰說善言，就向誰敬禮。舜從中莊稼、做陶器、當漁夫，後來直到天子，就是把別人身上的長處美德學過來，拋棄自身的短處。吸收別人的優點來自己行善，這便是偕同別人一道行善。
5、救人危急：古語也說：雪中送炭比錦上添花好！在一個人最需要幫助的時候，你伸出援手，可以說是人生大恩。這就是救人、救急一定要在人家最急難處，及時地出手解救，不可以因循懈怠，推脫，我們義之所在叫做什麼？在所必為，盡全力去做，就是救人危急。比如別人可能有委屈，你幫他伸冤昭雪；或者以另一種智慧解開心結，不在糾結於其內。比如有孩子患有特殊的疾病，治療需要幾十萬而對方負擔不起，於是你多方聯絡，多地愛心捐贈，幫助他危難化解了。
而《了凡四訓》里最讓人有真正幫助的是，激發每一個的內驅力，去堅強不息奮鬥，朝著自己的目標去改變命運。
6、興建大利：中國自古就是一個農業大國，而種田最怕兩件事，一個是怕沒水，一個是怕水災。有大禹治水疏濬九州，才有中華民族五千年燦爛文明的基礎。有都江堰的引閩江的水進寶瓶口，與關中平原的鄭國渠共同助力，秦國得到兩塊天府之地，關中的八百里秦川、成都平原成為秦國的大糧倉，為戰略資源，最後吞併了中原的六個大國打下基礎。我見到過老家有的一位鄰居，從年輕時喜歡除路邊野，方便行人行走，一做就是幾十年，後來活到九十多歲才去世。方便大眾，就是大功德一件。
7、捨財作福：有一句諺語“捨得，捨得，捨了以後才能得”。一個人之所以能有很大的福氣，跟他的心量有關。心量大、願意幫助他人，也就給自己帶來獲得別人幫助的機會。稻盛和夫先生在65歲退休之前開創了兩家世界500強企業，非常會經營。但是到了65歲就出家，徹底退出管理，把兩家企業都捨掉。出家三年之後，回到人間繼續講學，79歲接掌瀕臨破產的日本國家航空公司，半年之內使其扭虧為盈，然後再次退出。這就屬於典型的能捨。
日常生活吃穿住行都離不開錢財，所以我們對錢財就很重視。可以是從錢財佈施開始做起，既可以去除慳吝之心，也可以濟人之急。這就是一種很好的訓練，剛開始可能比較勉強，終則泰然。如果一心貪念錢財，把所有的錢財都歸集自身，揮霍無度，窮奢極欲，這就是執著。所以捨和不捨，是在心上。
8、護持正法：“非聖書，屏勿視”，讀經典，講經典，參經典，用經典，傳經典。傳播正能量，弘揚中華優秀的傳統文化。讀經典既培養我們善的念頭，又養我們的精氣神，這件事情就是最大的善事。例如在家裡把《了凡四訓》拿出來讀，整個家充滿了正氣，一家都受福。
9、敬重尊長：《弟子規》里提到：“入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。”在家的時候孝順，把父母當作自己修煉品格的對象。行走社會，跟其他人打交道的時候，能夠把別人視為自己的兄弟，真心相待，尊敬別人，將他人當作自我修煉的對象。見人不誇誇其談，遇事不信口雌黃。能夠愛更多普通的人，親近有德行的人。對我們來說，愛這個世界是一種很重要的能力。如果一個人有能力愛更多的人，永遠考慮到他人的感受，這就是“大愛”，這樣的人才是真正的了不起。
10、愛惜物命：《大學》雲：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”大學的宗旨，在於彰顯光明的品德；在於反省提高自己的道德並推己及人，使人人都能改過自新、棄惡從善；在於讓整個社會都能達到完美的道德之境並長久地保持下去。
了凡先生在這一段反復提到惻隱之心，說白了就是同情心，是仁者的愛物之心。“一粥一飯當思來之不易，一絲一縷恆念物力維艱”，當下物質豐富的年代，更要懂得節儉，珍惜糧食，不浪費。最後以上就是《了凡四訓》中的十大善行，如果你也想要改變現狀，改變命運，正確地積德行善就來向了凡先生學習吧。通過踐行這些善行，從內而外改變自己，改变现状进而改变命运，为自己和他人
(轉載自網絡）
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《了凡四訓》簡介
#改運
能靠自己，正向思維#
《了凡四訓》作者爲明朝的袁了凡，這部經典主要講述了袁了凡通過修行，改變命運的故事。
全書分爲四部分，分別是：《立命》、《改過》、《積善》、《謙德》。
《立命》講述了袁了凡如何通過信仰，建立正確的人生觀和價值觀
《改過》則講述如何通過改過自新，消除業障
《積善》闡述了積善行善的重要性
《謙德》則強調了謙虛謹慎的品質
改變命運的方法主要包括修行、積德行善、持咒唸佛等，通過這些方法，人們可以消除業障，改變命運，提升運勢，同時強調了因果律，所以一個人的命運是由他的行爲和思想所決定的，要想改變命運，首先要改變自己的行爲和思想。
#了凡四訓 積德行善，從而達到改變命運、提升運勢的目的。
資料來源:準提老師學術研究
