傳諭天使 小修師兄略歷

  謝公承財，祖籍廣東大浦人士，精通潮語，於1961年11月7日出生于哥打丁宜，為人開朗健談,處事穩重持重。中學畢業後，他繼承父業，在本埠公市經營雜貨生意，後轉而從事蔬果供應事業。他以“童叟無欺，信義為本” 為經商宗旨，事業發展小有成就。

  財兄於1992年入德，初膺董事兩屆，隨後自1996年至2015年，歷任醫藥股正、副股長多屆。每次施醫贈藥活動中，他風雨無阻，義務親臨藥房協助配藥，竭盡所能。此外，每逢元宵慶典、中元普渡及閣慶等重要活動，他總是毫不懈怠，投入登記及籌募義款等工作，無私奉獻，貢獻良多。財兄的熱忱與付出，深受同儕愛戴與讚賞，是紫登社群的楷模人物。

  1993年癸酉年四月初一日，道濟師尊登壇垂示：財兄緣至，特委膺副習掌一職。嗣後，財兄本着愚誠，每逢鸞期，依時蒞壇虛心學習，不屈不撓，柳功頗有小成。迨至2003年癸未年桐朔夕，白雲道長師尊頒賜德號「德財」。

  戊戌年2018年6月28日，財兄不幸因疾與世長辭。隨後，7月13日，六月初一紫登鸞書，宋大峰師尊道出：日前接引財兄之靈，到羅浮山①的後山潛修，領悟佛法真諦，期盼有朝一日，圓滿功成，隨師漫遊四方；並謂今夕奉諭攜帶財兄之靈蒞臨紫登一敘，了其宿願。然其新生之靈與智慧尚有不足之處，在世俗中的智慧雖已有小成，仍不足以久留塵世。

  斯後財兄音訊全無，令同德們均掛念不已。事隔五年，於2023年癸卯年桂月朔夕紫登鸞期，當乩務進行途中，福德正神突然在乩文中降示，謂傳諭天使與隨從臨壇，此舉引起眾同德驚奇不已。當時乩鸞進行至中途，眾紫登緣生忽心生疑惑，揣測傳諭天使之隨從究竟何方神聖；正眾人困惑未解之際，文末財兄道別而去，臨行隨口曰：「雨來嘍！」②言罷，眾同德頓開茅塞，始悟此乃財兄生前之潮音口頭禪，滿座莞爾，倍感親切，若其音容笑貌猶在焉。財兄素以「小修」自稱，此名號乃其自謙修行尚淺，亦足見其虛懷若谷之風。

  2025乙巳年陽月朔鸞，傳諭天使與財兄攜同董職名榜降臨紫登，降曰：「登壇喜訊頻傳，可喜可賀也。財兄方初任諭使，又逢登壇改選新屆董班，良因碩果，斯何樂哉。」是則鸞期昭示，祥瑞臨門，諸事欣欣向榮，紫登同人共沐鴻恩，永誌於心。

  小修使爺③，一生平淡恬靜，不逐名利，不爭世俗虛榮。他的平凡人生中，透著一種寧靜的超然。然而，這份看似平凡的生命，卻在歸真後綻放出奇光異彩。得蒙師尊引導，他潛心修真，短短數年便修成正果，得以隨傳諭天使遨遊四方，嗣後承協天恩寵，蒙頒傳諭天使聖職，廣行天命，成為紫登傳奇中一顆耀眼的奇葩。這段經歷，既是修行者的典範，也是對平凡生命蘊含無盡潛力的最佳詮釋。

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註：①羅浮山是道教和佛教名山，常被視為修行和悟道之地。

      ②「雨來嘍！」在潮汕方言中，“雨來嘍”（潮音：[uê lâi lōu]）字面意思是“雨要來了”或“下雨了”，其他比喻意義：形容“亂説胡説”，這種表達在口語中往往伴随情感色彩，語氣會影响它的具體含義。如果用得誇張，則更多是一種幽默或調侃的表達方式。

     ③在潮汕民間宗教文化裡，「使爺」是一種尊稱，通常用來指奉天承命、傳諭的靈職或神使。這類尊稱帶有敬仰意味，既表達對其靈職身份的尊重，也彰顯其在德教鸞堂中的特殊地位。「使爺自詡小修」就是一種謙稱，表明其雖承聖職，仍自覺修行不足，需不斷精進。這正是德教文化中常見的「謙以自守」精神。

《紫林德生》张公伟权略历

《摘录自：紫林金禧特刊第64页》

  紫林第二任阁长：张公伟权（紫林德生）传略张公伟权（1933-2007）德号：德铭，祖籍广东河婆揭阳人，紫林阁第二任阁长（1986-2006）。他待人谦恭有礼，尊老爱幼，提拔后进，以德服人。年轻时是建筑工程承包商，后来经营建筑材料和五金业务，因诚实可靠，业务蓬勃发展，备受赞誉。

  1973年，他加入紫林阁，数年后成为副阁长，并负责林庭筹建新阁所事宜。1986年，紫林首任阁长郭公鹤瑞功成身退，张公众望所归接任阁长。他领导辜伦，发展阁务，筹办道山及绵德堂，积极推行慈善和道德教育，深受市民赞赏。

  1993年，他奉师谕引领群伦，创立了兴楼德教会紫如阁。之后联合东西马众德子，筹创、协创逾四十所新阁。张公出资协调筹划，尽心尽力，堪为后辈之楷模。

  张公曾担任第48届（2005-2007）马来西亚德教联合总会长，带领各会员阁筹资购置总会会所。他一生为德教事业奋斗不息，丰功伟绩，永誌德史，遗爱人间。卒于2007丙戌年十二月十二日，蒙玉楼宠诏，引修仙籍。同年阳月随恩师结缘銮坛盟柳，以名号，临鸾与林生欢叙，并告知于翰园东院华宫修行。随后多次以之名号，临鸾勉励后来。

附录：

2007 丁亥年十月初一日 紫登鸞文

  銘子功績感協皇
  應緣樹德仁風揚
  諡膺永遠名譽紀
  登壇有幸誌德墻

師道濟是

  阿彌陀佛！善哉！善哉！
  銘子功感協天，諡膺永遠名譽閣長
  可！銘子，既林壇張偉權。

  張公於八十年中，依鸞期聯同紫林乩務諸大德，勞瘁不辭，親臨紫登指導，尤於紫登閣務，多所關懷訓誨，貢獻良多。及至九十年代，本閣議建大禮堂，張公聞之，慨然應允，登高一呼，率先捐輸巨款，功績卓著，恩澤深厚，吾等同人，感戴於心。其德業巍巍，師尊特諡「永遠名譽閣長」之號，以彰盛德，永誌不忘。

文昌帝君師尊傳略

  文昌帝君，尊號輔元開化文昌司祿宏仁帝君，世稱文昌帝君、梓潼帝君。其信仰源遠流長，兼具天文星神與人間神祇之傳統，為中華傳統文化中主掌文運、祿籍、功名，並以勸善修德著稱之尊神。

  相傳帝君姓張，名亞子，蜀中梓潼人，居七曲山。晉代以來，地方奉祀，歷有靈跡。相傳帝君曾割股療母，彰顯至孝之德；亦以仁愛待人，救民於疫癘之苦。其後梓潼神信仰與古代文昌六星之信仰漸相融合，遂形成文昌帝君之神格。

  《梓潼帝君化書》載，帝君自周朝以來已有九十八化，常以士大夫形象示人，清廉正直。帝君與「天聾、地啞」二童並祀，象徵文運天機不可洩漏，亦寓意讀書求學之道，當以敬畏天理、慎守言行為本。

  歷代帝王屢有褒封，至元仁宗延祐三年，敕封為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，文昌帝君之尊號遂益彰顯。

  古人所謂文昌，本為天上星官。文昌六星，各有所司，傳統認為與文運、祿籍及人間功名有關。故歷代讀書士子，凡赴試求學，皆敬奉文昌帝君，祈求智慧開明、文章顯達、功名有成。

  然帝君之道，並非僅在護佑科舉功名。道教傳統所傳《文昌帝君陰騭文》，尤重積德行善。帝君自述「吾一十七世為士大夫身」，歷世以慈悲濟世、積善修德為務，勸人救人之難、濟人之急、恤孤憐貧、敬老愛幼、舉善薦賢，不欺凌貧弱，不損人利己。

  由此可見，文昌之「文」，不僅是文章學問；文以載道，學以修身。真正之文昌，應當是明理、正心、修德、濟世。有才而無德，則才反為害；有德而兼才，方能以學問利益社會、以文化化導人心。

  帝君著作計有《文昌帝君陰騭文》，以帝君口吻勸人行善積德，強調因果報應，與《太上感應篇》《關聖帝君覺世真經》並稱「三聖經」；《梓潼帝君化書》，記述帝君多次化身之事跡；《文昌孝經》，推崇孝為萬善之源，彰顯帝君之孝德。

  故敬奉文昌帝君者，當知求功名不如求智慧，求智慧不如求正心；文章可以顯於一時，德行則可以垂於久遠。

  每年農曆二月初三，為文昌帝君誕辰。各地德教會於斯日依期舉行參拜及祝誕儀式，以表對文昌帝君之崇敬，並藉此勉勵後學勤修德業、廣求學問，使文運與德行相輔相成。

  願世人敬文昌而勤學，崇帝君而修德；讀聖賢之書，明做人之理；既求自身進步，亦當扶助後學、造福人群。如此，則不負文昌帝君輔元開化、司祿宏仁之聖德。

  謹以此傳略，敬志文昌帝君聖德，願學子勤學明理，世人積善修德，文運昌隆，福慧增長。 

我對樟伯的認識

作者：陳公暉生

 

林楠樟德長，祖籍廣東澄海縣外浦鄉東尾人氏，生於公元一九一零年，庚戌年八月廿九日，廿歲即着身離鄉來番，因賬理精通，南來後遂以代人理賬為生。

一九六二，壬寅年間入德，隨林松昌老閣長發起安爐立鼎，亦紫登創始人之一。

歷任紫登閣第一、二屆宣教，此後復蟬聯福利主任達七屆，至第十一屆始被選為副閣長。

歷年來，真誠為紫登乩務組效力，鸞期身兼錄字，故深悉乩務一切禮節。惟秉性耿直，執善固執，心懷一片愚誠，忠心于乩。於丙辰年春，為了挽救紫登乩務之瀕傾，不惜甘冒內外攻訐和非議，暫假私宅開乩，旋而遵師命改每月朔望，率領登壇乩務，遠涉豐盛港紫林鸞堂習乩，為期半載。直待八月十九日，師諭紫登乩務歸閣復鸞而後已。其堅毅之意志和膽識過人之處，真教人敬佩。

在此期間，紫林乩務實蒙受其嘉惠良多，從茲奠下登、林兩閣密切關係，此功應歸樟伯君之。即播善種，必獲善果。遂於丙辰年八月初一（一九七六年八月廿五日）紫林朔鸞由白雲道長張玄同師尊降柳賜號《德樟》：

勞勞碌碌為閣基

轉眼之間十餘年

一生為德不怕苦

賜號德生酬生志

林壇賜花添福澤

楠木作樑家室怡

樟柏毓青含歡笑

號賜德樟歡樂熙

越兩載戊午年十月初一朔鸞復蒙 道濟佛尊頒委為紫林永遠名譽顧問之職。

距料樟伯竟於一九八五年乙丑三月廿一日因疾故世，迨至紫林四月初一朔鸞，乩諭降示：

德教兄弟別無恙

樟伯壽圓登仙島

德棵雖失繼有人

毅攜楠樟遊蓬萊

德毅是

從乩示中方得悉，當師兄壽圓之日，經為林閣德長，成毅師兄降凡，引皈蓬山修真。斯後則音訊全無。同德們暨其後裔均念掛不已。事隔兩年半，於丁卯年九月十五日，紫登閣望鸞，當乩務進行途中，成和師兄突在乩文中降示謂：有一稀客，未經通報竟直降闕壇，引起眾同德驚奇不已，以下皆為成和師兄與稀客之對話：

成和：「獻茶，稀客！兄駕光臨，緣何未獲功曹通報？成和迎迓來遲，勿怪！勿怪！」

稀客：「豈敢！豈敢！本今日隨師雲遊，因吾道基未固，本不可隨意降柳，然蒙    師慈悲加靈，故能略述一二」。

成和：「兄自蓬山來，當知蓬山事？登閣林子樟雲蹤何處？」

稀客：「蓬山千萬里，證緣自修住，只在蓬山中，雲蹤不知處？」

成和：「兄可賜示，林子樟潛修功果？》

稀客：「蒙恩師賜知，登閣林子樟，匡登輔林，功證協天，福報有餘，然慧根不   足，因而仍需潛修，以求精進，以待佳緣。吾止知于此，師兄恕罪。」

成和：「然則，兄可降爾之修境明示一二，以資登生共勉。」

稀客：「機緣未至，說不得，說不得。」

成和：「但求兄，留玄明示。」

稀客吟：「說不得，說不得，德壇揮柳施霖澤，

鸞章振世風化整，同心協力輔登閣。」  ～調寄搗練子～ 

再來一闋：

「說不得，說不得，毅力不移輔鸞閣，

明心求悟證聖道，時至結緣驂鸞鶴。」  ～調寄搗練子～

稀客吟：「師兄爾來。」

成和吟：「說不得，說不得，時至結緣驂鸞鶴，

若問師兄何人氏，曾是紫林座上客。」～調寄搗練子～

作者簡介： 陳公暉生，德爵『德暉』，紫林創閣緣子，身前曾膺紫林總務達五屆，榮休後協宮頒委荣膺紫林協委永遠顧問，兼任紫登協委名譽顧問暨乩務顧問。 陳公博學多才，深悉德教乩務一切操作禮節，時刻不吝指導，栽培乩務後進,良師益友，深得同德敬仰愛戴，獲眾多柔南德壇進薦榮膺顧問。於八十年期間，秉遵師命，逢每月朔望，陳公與第二任紫林閣長，張公偉權，率領林壇乩務大德，不辭勞苦，遠涉紫登鸞堂或於紫林鸞堂,依時往來，在細心調教指點之下，紫登乩柳終學告有成。陳公與紫林諸大德，可謂厥功至偉。陳公不幸於2005乙丑年四月廿八日年壽滿天年，歸隱蓬山潛修，斯後則音訊全無，林、登同德均念掛不已。事隔多年，遂於2023癸卯年五月廿一日，泗灣島紫煥閣廿二週年慶特鸞會柳, 陳公以名號『童暉』結緣登鸞降吟：『童叟無欺養智明，暉光大道任暢行，大業相攜齊精進，一善弘揚教典欽』。師兄向登壇諸弟妹問好，謂多年不見，樂見弟妹別來無恙。續之與德裕互道安好，聊敘二句。

《紫林鸞文 · 丁未焚盤訓》

摘錄自《紫林第十七輯第122，123頁》

天運甲戌年臘月初八日 8.1.1995 紫理閣慶特柳

道濟師尊降示

  臘鼓聲催，歲聿雲暮，諸生結緣千里，同赴聖約，為教立功，緣證德闕，功誌協庭，殊深嘉勉也！阿彌陀佛，善哉！善哉！

  際茲塵世，道德澆漓之秋，世途烽亂，眾生皆在應劫之中，茫茫孽海，誰與渡世慈航？悠悠世途，誰佈仁政之道？諸生有緣，晉身德門，常聆清音，正覺開智，宜知勵惕，崇奉真理，莫任枯木送流，虛擲韶光，建樹不展，終難證道，故諸生應善積功德，濟施群黎，善緣廣結，至誠感應，以慰神天之擬，洽大地之行，本一道而映萬世之輝，率一德而配四序之運，古往今來，立德者昌，背義者亡，昭然明訓，未出其右也！

  德教傳薪，歷於治亂，一脈相傳，宗衍不迭，仙佛杏壇闡教，啟世化迷，天籟清音，勸惡皈正，神柳宣化，筆信盡在四維之書，扶鸞猶在立綱之訓。故執柳者，非正命無與繼其將墮之緒，非正言無語柳其囂煩之眾，懋聖教之不渝，啓仁風而化世，統領群倫，崇奉聖義、十章八德、遠離諸惡，以挽末世之秋，仙佛降鸞警世，旨在醒迷渡眾，焉有囂嚅之慨哉！故紫闕道壇，神柳啓示飛鸞所至，誰不咸欽？

  遙相丁未當年，因掌生小己意欲，心萌私念，外魔乘之，黨同伐異，驕慢弄權，加之邪流沖激，致傳真失實，妄論數理臻圃，奇緣不繼，德教緣止二九，焚盤毀柳，頓使鸞鳥束翼，柳木凋零，德徑塵封，奈何！奈何！此乃小已一念之害，亦是德門鸞務之不幸也，幸德教信子，當仁不讓，至誠不移，勞教不輟，默默耕耘，至誠祈求，感格天地，庚戌年蒙協天恩准復鸞揚教，吾不見，廿餘年以還，德教林立處處，當年若信德教緣止二九，何晉今日之盛，神柳正義，感召信徒聞道皈德，風子遍佈寰宇，若非神柳乩創之功，何昇自欺欺人耶！

  須知天地不可背者，理也，不可負者，義也。若人背理負義，則殆盡幾乎？蓋塵世人事紛紜之中，皆以理義為之約，若其一逾越其範疇，誰不指臉聲討。大哉德教，皇皇聖業，三皇五帝之遺風，稽諸典籍而佈斯法，豈庸自毀滅之。

  口寄勉浮生寄逐之士，滿口理義之客，任爾識詐用謀，只手遮天，因果循環，數理昭彰，終有敗露之時，斯時將自食其果，前功盡付東流，猶聊喪無餘矣！孽海無邊，回岸未晚，今日瘋僧酒後，臭舌喋喋多言，寄勉緣者自勉勿誤，是為勉也！

 好，林生功德圓滿賜息，鎮臨時鸞壇紅令贈理閣閣長可！

紫登歷任閣長

創閣閣長 林公松昌

（1963-1973）

第二任閣長 陳公華文（德華）

（1974-1993）

代閣長 謝公金先（德宣）

（1993  6月-12月）

第三任閣長 邱公聯群（德群）

（1994-2001）

第四任閣長 謝公治隆（德治）
（2002-2005）

第五任閣長- 林公亞龍（德龍）

（2006-2013）

第六任閣長- 顏國瑩（德瑩）

（2014-2025）

第七任閣長- 謝世全（德銓）

（2014-2025）

慈心義舉，芳名永傳——緬懷克己伯

 

  克己伯，俗姓陳，潮籍人，為人忠厚老實，和藹可親。他生前擔任紫登閣創閣庶務助理，任勞忍辱，從無怨言，功德卓越。他為人隨和，與之相處如沐春風，深得紫登同仁愛戴。

  自一九六三年起，克己伯便全心投入紫登閣的服務工作。他勤懇負責，打理閣內清潔、準時參拜師尊等事務，井井有條。他的身影總是如標誌一般：頭戴斗笠，手挪竹籃，身穿白衫與短褲，風雨無阻，每月出外為閣收取月捐。他的這份工作不僅維持生計，更寄錢回鄉接濟家人，令人敬佩。

  紫登閣初創時，資金短缺。施醫贈藥期間，他毅然肩負起登記工作；每逢春、冬二祭祭祖，他總是挨家挨戶派送祭後祭品，毫無怨言，為人稱頌。

  一九八四年九月，克己伯為紫登效命二十一載，因年邁體衰，告老還鄉，與家眷共享天倫之樂，安度晚年。紫登閣體恤其功德，每月寄馬幣六十令吉作為慰金，直至百年歸老。臨行之際，紫登同仁設茶會歡送，以紀其德。

  一九八九年七月，克己伯壽終正寢，得蒙白雲道長提攜返回蓬山修真。己巳年八月十五日，紫登鸞文，白雲道長泄示：概括了克己伯的一生，從凡塵中的辛勤付出，到功德圓滿後的靈性覺悟，最後升入蓬萊仙境修真。詩句語意深遠，既是對克己伯品德的禮讚，也是對後人修行的一種啟迪，提醒人們要以克己奉公、積德行善為本，珍惜緣分，努力修行，才能達到人生與靈性的圓滿境界。

茲恭錄詩曰：

勞德積功克己心，德子泰然證緣瑧；

務求觀花蓬山應，善緣知惜隨修真。

  克己伯一生勤勞忠厚，功德流芳，紫登閣上下同仁永銘於心。