回溯柔南盟柳之緣，實肇於紫林。歲在丙子（1996）陽春朔日，鸞駕初臨，宏恩道長命駕來驂，玄歌一闋，調寄《西江月》，謂有幸與弟妹同證恩師道濟佛尊門下，共輔聖教，同修慧智，咸感師恩之浩瀚，報答靡由。爰倡議冀望林壇諸子，來年於恩師聖壽之辰，暨乩務成立週年紀念之佳日，誠邀芳鄰友閣，結緣林庭，特設柳會以申慶，共聆天籟清音，是為囑託。
紫林弟妹，何其幸也！恭承道長彝訓，恥躬行之不逮，惟冀宏願之可償，自思報本還恩，以盡弟子之職。遂於丁丑（1997）陽春既望，首創柔南盟柳，敦睦德誼，以助春風之化育；心香一瓣，長侍杏壇，聊報知遇之厚恩。故曰誼篤交修，共忖心期，以增天爵，以邀吉亨，果證三生之幸也！諸應緣同修大德，仰沾師恩之濡渥，諸君以為然否？抑或同感乎？讚曰：「帝德玄黃參化育，訂立慧緣修真根。」
越明年戊寅（1998），陽月，紫鑾承辦第二屆，遂興易名為南馬盟柳之議。
摘自紫林金禧特刊
符公義珍（1949-2017），別名符忠義，原籍廣東瓊東，早年留學台灣，回國后從軍，后因家中反對而退伍而繼承家業，娶妻溫氏慧清，育有一子二女，生前為紫林永遠名譽閣長及乩務委員會監督，并主理該閣神事，亦是多閣之顧問及名譽生。
他于1977年加入紫林閣及該閣乩務委員會。他歷任福利股主任，副總務，總務，副閣長，第三任閣長（2007-2010），永遠名譽閣長，乩務委員會報錄生，副主任，署理主任和監督等職位。於1993癸亥年桂朔，蒙協宮寵眷，榮譽德爵，獲道濟師尊頒號『德義』。40年來，符公誠心履行聖約，長期抄錄及刊印鸞文，奉師去蕪存菁，輯集成冊，共編了45冊紫林柳箋。
1993年，在已故紫林閣第二任閣長張公偉權領導下，他與紫林及友閣德長們凛遵協諭到全國各地創閣，協創四十餘閣。他還曾與張老擔任德聯總會長期間，兼任德聯總務，與前賢門籌資購買了現在之德聯總會大廈。他與張公偉權情同父子，張公逝世后，積極培養後進，並常訪東西馬友閣聯誼，協助乩務，神事，喬遷事宜。
符公為人豪爽仗義，但性格急躁，故道濟恩師曾勸他改過：“若有緣重緣甲午，屆時氣血行不下，該如何自處？”。他也常以此警惕自己收斂脾性。晚年，常嘆時間不夠，尚有許多德教事物及計劃未能及時完成。然壽元已盡，於丁酉年七月初四日（2017年8月25日）凌晨駕鶴西去，襄年68歲。
丁酉年桂朔，道濟恩師降鸞林庭泄示：壯志未酬身先死
，誠是人生憾事多，義子博學 ，識貫道釋 ，故對道釋兩家另有見解 ，臻緣皈真乃壽元已盡,，不能一延再延
，空喚奈何 ，臻緣日，本可輕易踏雲西皈，然因博學 ，故識障亦深 , 臨行時卻舉步躊躇
，主裁念其功高德厚, 故恩准其暫駐翰院 ，作衡量 ，再定行止 ，其擇有三,，①蓬萊聖地沖虛觀
②地藏本願道場東都嶺 ③梓潼帝君特使
道濟恩師于丁酉年陽朔再度降鸞紫林臺，泄示他崇奉地藏王菩薩普度眾生之宏願，于太上老君座下童子清風与明月尊者，以及觀世音菩薩之座下童子善才尊者一同接引下，晉籍地藏本願道場東都嶺修行，待日後修證，滿菩提願。若欲緬懷他，可于每年地藏王菩薩聖誕（農曆七月卅日），敬備果儀供奉於紫林綿德堂案前。
2018戊戌年四月初一日，他以東都修子之名降鸞林壇，告諸弟妹，他在地藏本願道場東都嶺修靈一年，來茲將隨師結緣十方，重申紫林盂蘭法會，渡陰濟陽，普度眾生，望弟妹能夠共證無上功德，並修證智慧，早日脫離塵怨.
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（2017丁酉年八月桂朔，道濟師尊泄諭，協宮頒委符公追膺紫登永遠名譽閣長）
天運癸卯年蒲月初一 (18/6/2023) 朔鸞
楊筠松師尊
柳春芳師尊恩賜
主 題
服 膺 正 旨
濟 世 匡 時
對 聯
紫氣長弘敷久遠德紹六合昇平象
这首梧槽伯公降吟，属于德教扶鸾鸾文，文字浅白而寓意深远。若从德教、儒释道三家融合的角度来看，可作如下诠释：
梧 桐 枝 葉 沁 流 芳
漕 溪 流 水 永 綿 長
福 道 而 耕 相 扶 助
神 壇 莊 重 尊 師 良
梧桐枝叶沁流芳
梧桐：既点出「梧槽」之名，也象征高洁、祥瑞。《诗经》有「凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳」，寓意贤才云集、圣贤驻锡。
枝叶：象征组织的发展，由根本而枝繁叶茂，人才辈出。
沁流芳：「沁」为浸润，「流芳」即流传美名。寓意德风教泽，如芬芳沁人心脾，流传久远。
全句寓意：
紫阙德业日盛，如梧桐枝繁叶茂，教化芬芳流传四方。
漕溪流水永绵长
这里的**「漕溪」**值得讨论。
若从德教鸾文典故来看，它并非误写「槽溪」，而是借「漕溪／曹溪」典故。
原因有三：
后句是「流水永绵长」
「曹溪流水」自古便是禅宗常用意象，如「曹溪法水」、「曹溪一滴」，象征法脉源远流长。
德教本身融合佛教思想
德教鸾文常引用佛、道、儒典故，因此借曹溪喻道统，非常自然。
若写成「槽溪」
便只是地方溪流，与「永绵长」的法脉意境不相称。
因此，这里的**「漕溪」应视为古体写法，与「曹溪」同义**，寓意：
德教道统，如曹溪法水，源源不断，代代相承。
福道而耕相扶助
这一句最具德教精神。
福道：可理解为福德之道、修德之道。
而耕：耕耘，并非农耕，而是耕耘心田、勤修德业。
相扶助：彼此扶持，同修共进。
寓意：
人人勤修福德，同心协力，共同建设鸾堂。
这也体现《礼运》所倡导的「大道之行也，天下为公」精神。
神坛庄重尊师良
神坛庄重：举行鸾务、祭典时，应肃穆恭敬。
尊师：既尊神师，也尊经师、前贤及传道者。
良：善、美、正。
寓意：
圣坛礼仪端庄严谨，尊敬圣师，遵循善道，则教化自然昌盛。
整首诗可分成四层意思：
赞阁运昌盛
——梧桐流芳，枝叶繁荣。
勉法脉相承
——曹溪法水，源远流长。
勉同德同心
——勤修福德，互助共济。
勉敬神尊师
——礼严道正，教化长存。
若从文学与宗教典故来看，「漕溪」较为合适，不宜改成「槽溪」。
因为：
**「槽溪」**只是地名组合，没有文化典故。
**「漕溪」可视为古写，实际承接的是「曹溪法水」**这一禅宗文化意象，与后句「流水永绵长」形成完整的典故，意境远胜「槽溪」。
若这是梧槽伯公亲降鸾文，则「漕溪」很可能是有意借用禅宗法脉之典，而非笔误。因此，诠释时宜从**「曹溪法水、法脉长流」**的角度理解，更能彰显鸾文的深意。
备注：漕溪是中國廣東省韶關市的一條溪流，也是禪宗六祖惠能大師弘法之地，因此又稱「曹溪」。在佛教文獻中，「曹溪」最為常見，而《敦煌本壇經》等古籍也曾出現「漕溪」的寫法。後來「曹溪」成為禪宗的重要象徵，常以「曹溪法脈」、「曹溪宗風」稱之。
