德化參天地
教揚著古今
序留書卷首
文作晨鐘音
降閣寄靈掌
筆沙托道心
紫光萬丈起
蓬闔聖恩深
注：詩以「德教序文降筆紫蓬」冠詠之
夫教何以德名也，考德之原：載於禮，出於易，著於老子，發患者無幸免，朝暮而死者，接踵相聞，呂帝降跡城西，妙方活人，起死回生者，數千之數，世人於遠者既不見，於近者獨不聞乎。
四川之積慶，帝像攝雲，柳書震俗，汕市之延壽，德績斐然，善譽悠悠，播，此皆帝所降鸞而殿化者也，其餘多者，余不盡述也。
今汝銘陽，受帝訓誨整歲施醫，周年賑濟，義學培貧苦之子，救護施死生之恩，法事超亡魂之渡，宣教振頹世之風，乩書累刊，揚德寄命。
他年南士，德教同彰，汝曹夙子，與有其數。故特降筆，撰述呂帝傳記，時散遺一，暗為示玄，以待徵驗，俾世之慕道者，得詳其實，而明其由，參籌列教者，有以彰其德而行其道云。
公元一九四八年十月一日，歲次戊子八月廿九日。
宋大峰祖師降筆澄海縣上蓬區銘陽善社。
附注：銘陽善社，始刱於庚午年十一月廿六日（公元一九三一年），址設中國廣東省澄海縣上蓬外砂謝處市，近關聖帝廟，因感呂祖飛鸞顯化，遍佈寰宇，仁慈救世，歷古罕見，奉命取名「銘陽」，乃「銘感純陽」之義，他如銘佩道祖伯陽，鍾離權師尊正陽，柳師元陽諸聖，皆銘肌鏤骨，感恩深厚，瞻慕聖道，顧名思義，祇遵規箴，奉行德業，籍表崇敬，而誌弗忘。
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《德教序》全文总解析
《德教序》是一篇以**「德」为核心、以「教」为实践、以救世济人为宗旨**的德教文献。全文并不是单纯介绍德教的起源，也不是一般意义上的序文，而是通过赞德、述事、举例、记述善社活动以及交代降笔缘起等方式，逐步说明「何以德名教」以及德教所应承担的社会责任。开篇以「德化參天地，教揚著古今」等诗句定下全文基调，把「德」提升到贯通天地、流传古今的层次，同时以「文作晨鐘音」表达教化世人的目的。
全文最重要的思想，是说明**「德」不是抽象的道德名词，而必须通过实际行动表现出来**。文章提出「夫教何以德名也」，继而追溯德之来源，指出「载於礼，出於易，著於老子」，实际上是在说明「德」具有传统文化和思想根基，并非临时创立的一个名称。这里的「德」，既包含传统儒家所重视的礼义，也带有道家思想中修德、守道的意味。因此，文章所呈现的德教思想，并不是单一思想体系，而是具有明显的儒、道兼融、以道德实践为核心的特点。
在这个思想基础上，文章进一步把「德」落实到救世济人、行善积德、扶危济困等实际行为。文中列举呂帝降跡、施医活人、救护生死之恩等内容，并不是为了单纯强调神迹，而是借这些事迹说明「德」必须产生实际的救人效果。随后又写到銘陽善社长期施医、賑濟、兴办义学、救助贫苦子弟、办理法事、宣教以及刊印乩书等活动，使「德」从个人修养扩大到社会服务。换句话说，文章所强调的「德」，是由个人修身
→ 助人救世 → 社会教化逐步扩展的。
其中，「今汝銘陽，受帝訓誨整歲施醫，周年賑濟，義學培貧苦之子」这一类文字尤其值得注意，因为它使《德教序》具有相当明显的社会公益性质。德教并不只是诵经、扶鸾、敬神，而是要求信众把信仰落实在现实社会之中。施医是救病苦，赈济是救贫困，义学是救教育之不足，超荐与法事则是处理生死及精神层面的关怀，而宣教与刊书则是传播道德思想。各种行为虽然形式不同，但在文章中都归结到一个共同目标：以德化人，以善济世。
因此，《德教序》真正的核心并不是「神异」，而是借神道以明德、借善行以证德。文章大量出现吕帝、宋大峰祖师、诸圣等宗教人物，但这些人物在全文的功能，是作为德教精神的传承者、训诲者和象征者。真正被反复强调的，仍然是「德」本身。尤其末段提到「皆銘肌鏤骨，感恩深厚，瞻慕聖道，顧名思義，祇遵規箴，奉行德業」，更直接把信仰归结为一种实际的人生行为：感恩、敬道、守规、行德。
「銘陽」一名的解释也具有特殊意义。文章说奉命取名「銘陽」，并解释为「銘感純陽」之义，随后又联系「伯陽」「正陽」「元陽」等名称，表现出一种以「陽」为道脉、以「銘」为感恩与铭记的文化观念。这里的重点并非单纯解释一个社团名称，而是说明一个德教团体为什么要以这样的名称自我定位：铭记祖师、感念圣德，并把这种感念转化为奉行德业的行动。
从文章性质来看，《德教序》同时具有宗教文献、善社史料和道德教化文章三重价值。它记录了銘陽善社的活动，也留下了施医、赈济、义学、宣教等社会实践的文字记录；同时又记录了公元一九四八年十月一日、岁次戊子八月廿九日，以及宋大峰祖师降笔、澄海县上蓬区銘陽善社等资料，因此它并非纯粹的文学作品，而具有一定的历史文献性质。
从文学表达来看，全文采用的是传统中文宗教文章的写法，骈散结合、古雅庄重、重视排比与铺陈。开头四言诗先声夺人，中间以大量历史、圣迹和善行铺陈，最后回到「感恩」「瞻慕聖道」「遵規箴」「奉行德業」等实践层面，形成一种由立教宗旨
→ 述德事迹 → 举善行 → 记善社 → 明教徒责任的完整逻辑。它不是简单地告诉读者「德教是什么」，而是在回答一个更深的问题：既然以德为教，那么信奉德教的人究竟应该怎样做人、怎样行事。
从这个角度看，全文可以归纳成一句话：
以德立教，以善救世；敬圣而不止于敬圣，信道而必须行道，最终把信仰落实于个人修德和社会公益。
这也是《德教序》最值得保存和研究的地方。它所说的「德」，并不是停留在口号上的「德」，而是要求通过施医、赈济、兴学、救困、宣教、守规、行善等具体行动来证明。文章最后所谓「奉行德業，而誌弗忘」，实际上又回到了开篇的「德化參天地、教揚著古今」——德之所以能够流传，并不是因为文字本身，而是因为有人不断实践。
因此，若把整篇《德教序》作为一篇德教历史文献来看，它所传达的中心精神可以概括为：
「以德为本，以教为用；以善为行，以人为念；敬圣修身，济世利人；铭感圣德，永志不忘。」
