1957 天運丁酉年元月初四日
安順德教會紫蓬閣
孚佑大帝呂純陽師尊降諭
天下之理，不出於正，正者固也！如置方物，不搖不動，偏者邪也！如染素絲，可黃可蒼，正為不易之理，偏為常變之兆，正則久遠而不滅，偏則短漸而易消，正以堅持，偏以邪惑，聖人恐後世之人，失其本性，陷於異端，故有諸教之設。
儒道釋蘇，名殊而旨同，道德忠恕，仁慈博愛，其化人之深，勉世之切，何其如是之至歟，誠以立刑不若化德，臨威不若施教也！威刑制其表，德化服其心，制表終有變態，服心永無異念，而天下於是歸正矣！斯德教之所以立也，況德教之興已始於唐，非獨今有而已，慨自道祖述經，柳渾倡教，迄今日久，道德隔聞，仁義鮮見，人心不古，世風日下，逞奸作惡行其身，爭名奪利昧其智，大道顛覆，真理滅亡，此蒼生所以沉淪凡海，升降苦論也！
故余惻然，飛鸞天下，諄化眾生，闡道釋德，露機泄玄，開迪人心，期挽災刧，雖參鸞入教者不寡，而虔心明德者無幾，對於乩理，往往不明，以為能執乩者，便可隨意開鸞，占卜休咎，爭詢吉凶，未免誤矣！
夫乩者，固為卜也！茍非虔懇潔心，何以應驗，況為掌生者，於慧根，修養，理境，心地，四者須厚，臨乩不邪視，執筆無雜念，神靈合一，始能走筆飛沙，絡繹成文，傳仙佛之所欲言，反是者臨乩不靜，寄靈未真，扶出乩文，語失其意，句不傳神，豈得謂之乩哉！
乩之純者，神靈貫注，真機暢達，若黃河天水管樂清音，聽者悅耳，閱者醒心，文堪化世，語能寄玄，斯可謂乩之靈者矣！若乎乩理不明，賦質不厚，心境不純，而強欲執乩，其能得仙機之寄託乎，禮不明則事多惑，心不正則神易亂，以之言乩亦難矣！何況開鸞設教，禱請仙真，豈如庸夫愚婦癡心問卜耶！
天下設鸞崇余至眾，茍非明德至誠，深心向教，余安肯濫降鸞壇涉聞塵事，願汝諸生，宜知早悟，毋負余訓，庶幾大道張揚，德風普化，脫迷津於凡海，拯德子於苦淪，亦汝曹之幸也！不然，信教不專，聞訓不行，與德相違，則鸞壇雖設，仙佛不降，是雖以德為名，而德不行矣！其可謂之德乎？故作闡教釋乩，揚宣真諦，凡汝德子，宣共知之！