德教會紫登閣祭祀人員的配備，整場儀式由多方精心籌劃與協作完成。一切籌備期間買辦皆由總務股負責之。主要執事由「總通」與「總引」兩位人員負責主持；「執事禮生」若干，負責整場祭祀的接應與協作。還包括主祭者、陪祭者、讀祭文者三位以及誦嘏詞者，共15位。而其他參祭者則為男女性裔孫，表現出對祖先極為莊重與虔誠的態度。
祭祀當日，巳時，大殿內首先舉行參拜師尊的儀式。下午一時正，所有參祭的裔孫便絡繹不絕地來到「如在堂」大廳。堂內外清理得格外整潔，紅燭高燃，燈火輝煌，熱鬧非凡，濃厚的節日氣氛撲面而來。
早期60至80年代，所有祭品，包括飯、茶、酒、粿品及紙禮等祭祀專用物品，均井然有序地陳列在中堂神龕前的十餘張紅色方桌上；天井兩側則擺放著用架子支撐的全豬、全羊潔牲（牲口口中含一粒大吉，口下置於地面並備有一飯碗牲口鮮血待用）。香案前的地上置放一盆春草——正茂盛開花的茅草，以備祭拜時祭酒之用。
主祭者、陪祭者及耋老禮生皆穿著馬褂禮服，頭戴瓜子帽，儀容端莊；而所有參祭者表情肅穆，態度莊重，整個場面莊嚴而隆重，充分體現了對祖先的崇敬與追念之情。
開祭的時辰極其神聖。首先，由「通讚」宣讀：「祠祀開始！」此時鼓樂喧天，三通鼓響畢，全祠上下瞬時肅然。隨後，「通讚」宣讀祠祀相關事項：「執事者各執其事；主祭孫、助祭孫各就各位。接著，祠祀程序逐項進行，主獻者的一切拜祭儀式均由「通」、「引」司儀交替通傳接引。程序包括開龕門、授巾盥首、注芒沙、晉主、獻香、獻燭獻帛及行叩首禮等。在整場祭祀中，主獻者的角色尤為重要，特別是在「行初獻禮」、「行亞獻禮」及「行終獻禮」三獻禮中的表現。
**「行初獻禮」**中，主獻者先行薦饌，依次獻茶、獻湯、獻飯、獻五牲（如豬、羊等）。
**「行亞獻禮」**時，由讀祭文者負責朗讀祭文。此時，「通」、「引」司儀通傳接引讀祭文者至專供朗讀的位置。讀祭文者需半面向祖先神位，半面向眾參祭者跪下，眾裔孫亦隨之跪拜，然後開始誦讀。所謂祭文，即「祭時所誦之文也」。正如劉勰在《文心雕龍·祝盟篇》中所言：「若乃禮之祭祀，事止告飨。而中代祭文，兼讚言行。祭而兼讚，蓋引神而作也。」讀畢祭文，眾裔孫一齊行三叩首禮，以表敬意。
**「行終獻禮」**則由誦嘏詞者（紫登中長者）代表列祖列宗向子孫宣讀嘏詞。儀式仍由「通」、「引」負責通傳接引。嘏詞內容包括：「告你子孫，守正守忠；從德盡孝，勤奮儉恭；承先啟後，光祖耀宗；勿負所囑，更始更終。」誦嘏詞畢，眾裔孫再三叩首，以示感謝與敬意。
在三獻禮中，主獻者需親自完成「三叩首」的禮節，顯示其在整場祭祀中與眾不同的身份。祭祀儀式最後階段為「焚祭文，化財帛」，獻芙蒥，至此祭祀禮成。
祭祀結束後，將祭品與祭品中的豬、羊肉按參祭人數分配，每人均得一份，稱為「頒胙肉」。在舉行重大祭典期間，有些宗祠的主事還特意邀請戲班演戲，以示慶祝。
附錄：一盆春草或茂盛開花的茅草在祭祀中的寓意非常深遠，主要體現在以下幾個方面：
1.
生生不息的象徵
春草和茅草以其旺盛的生命力象徵著族群的繁衍、生生不息，以及家族後代的綿延興旺。它們四季常青或能迅速生長，寓意生命的延續與希望。
2.
對先祖的敬意與祈願
春草的茂盛寓意著對先祖的敬意，期望他們的庇佑能讓家族繁榮昌盛。同時，它也表達了子孫對先祖的追念與感恩之情。
3.
生命的堅韌與回歸自然
茅草雖然樸實，但生命力極強，能在惡劣環境中生長，象徵祖先的堅韌精神，以及後人對傳統和自然的回歸與崇敬。
4.
吉祥與祭祀功能
在傳統文化中，春草或茅草也有驅邪、招福的意涵。在祭祀中，它作為備酒灑祭的工具，進一步強化了禮儀的神聖性與象徵性。
總之，一盆茂盛的春草或茅草，不僅僅是一種擺設，更是一種深刻的文化符號，凝聚了對祖先的敬仰和對家族未來的美好祈願。
