 |
夫柳者，有六壬之質，外陽內陰，倚日月而生長，柳節之內，八卦現形，為眾木最神明者。柳有三德：
（一）葉垂向地，禮也。
（二）柳梗而朝，勇也。
（三）柳之中根，直沖降土，仁也！
他木則無，柳尚有義，因柳初生之時，葉則朝東，不論產於何方，莫不如是，以紀念神農大帝。此則義也。因神農氏在生時，獨視柳為吉祥之木，桃為化兇之木，故柳有此封號，永報不忘。
至柳枝之為乩，何以唸典則動，蓋師聞典則至，而柳枝之動，乃為師及各真人臨乩時之吹氣成語，一氣之吹，亦即開口之意，乩則因神者之氣，且含上述之乾坤，故能動也，非為師應以手法使之而後動也。須知為師之語，入諸柳枝，柳則依師之語以行動，而呈現於沙盤之中，遂成字形。若行功不足者，柳則置之度外，終難成文。或乩手欠慧而心亂，亦不能達，不達即不成文。須知柳之為木，乃神明者，其聰慧之處，惟師靈方知。而乩手因執乩之故，故亦宜有慧性。乩手之慧憑柳，柳之慧憑師，師之慧憑道。以上四語，乃乩之道理。故乩手者，宜靜而慧定，定則柳枝之運用亦定。不然則師出令而柳奉命，然以乩手之不靜不慧，故命難及乩手，而功成廢。
蓋柳枝乃最靜者，而師乃正主動。茍乩手雜亂，或靜動不定，以致無成。故乩之靈與不靈，責在乩手。尤其是正乩手。正乩手在執乩之責任中，乃奉柳之命，亦即被動者，柳則是次主動者。以上之言，子其明乎？總而言之，柳乃郵者，乩手乃郵差之駕御者，以上所述，則明甚矣！
至每降乩，靈者親臨乩前乎？曰：必親臨乩前。然何速之至此夫？曰：神通廣大，佛法無邊也！乩手是否有神靈附身？何以有者能，而有者不能？曰：乩手絕對無神附身，惟有者能而有者不能者，乃關乩手之三德五品，最少應有一德方可。其次正乩手並宜精神飽滿，方能勝任，且應有聰明之性，始能轉達乩意。不然則柳作乩動，乩手作乩手動，如獨角戲，如出諸自動，則不成體矣。